Deuteronomio 27:1

Resumen

El versículo introduce una orden conjunta de Moisés y los ancianos de Israel al pueblo: guardar todo el mandamiento que Moisés transmite «hoy». La construcción verbal hebrea utiliza dos formas del mismo verbo (mandar) para presentar tanto la acción de ordenar como el contenido de lo ordenado.

Palabras clave

• va-yetsav («mandar», H6680) — forma piel narrativa: verbo intensivo en tercera persona, inicia la secuencia de la acción («y entonces mandó»).
• shamor («guardar/obedecer», H8104G) — infinitivo absoluto en qal: no funciona como sustantivo sino que refuerza la instrucción, dándole valor de mandato directo dentro del discurso citado.
• kol ha-mitzvah («todo el mandamiento», H3605 + H4687) — construcción de estado constructo («todo de el-mandamiento»); mitzvah aparece en singular femenino, no en plural.
• anokhi («yo», H0595) — pronombre personal independiente que refuerza la primera persona ya implícita en el verbo siguiente, dando énfasis al sujeto que ordena.
• ha-yom («el día», H3117G) — sustantivo con artículo, usado adverbialmente como «hoy», ancla temporal de la orden.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: primero la narración de que Moisés y los ancianos ordenan algo al pueblo (va-yetsav... le'mor, «y mandó... diciendo»), y después el contenido citado de esa orden, introducido por el infinitivo absoluto shamor. Esta segunda forma verbal, al no llevar sujeto ni tiempo gramatical propio, funciona en hebreo como un imperativo enfático: es la manera en que el texto reproduce el mandato mismo, distinto del verbo narrativo va-yetsav que solo describe el acto de ordenar.

El objeto de ese mandato, kol ha-mitzvah («todo el mandamiento»), aparece en singular, como una unidad colectiva, no como una lista de preceptos separados. El pronombre anokhi añade énfasis a la primera persona del verbo metsavveh («el que manda», participio piel), subrayando que quien ordena habla en el mismo momento de la instrucción, reforzado por ha-yom («el día», «hoy»), que sitúa la orden en un presente inmediato dentro del relato.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea mitzvah en singular («todo el mandamiento»), lo cual concuerda con la Vulgata («omne mandatum», también singular). La LXX, en cambio, traduce con plural: «πάσας τὰς ἐντολὰς ταύτας» («todas estas leyes/mandamientos»), y añade el demostrativo «ταύτας» («estas»), ausente en el texto hebreo. Además, el texto griego citado pasa directamente de mencionar a los ancianos al imperativo «Φυλάσσεσθε» («guarden»), sin un equivalente explícito de et-ha'am le'mor («al pueblo, diciendo»), presente tanto en el hebreo como en la Vulgata («populo, dicentes»).