Deuteronomio 27:15
אָרוּר הָאִישׁ אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה פֶסֶל וּמַסֵּכָה תּוֹעֲבַת יְהוָה מַעֲשֵׂה יְדֵי חָרָשׁ וְשָׂם בַּסָּתֶר וְעָנוּ כָל־הָעָם וְאָמְרוּ אָמֵֽן׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
אָר֣וּר הָאִ֡ישׁ אֲשֶׁ֣ר יַעֲשֶׂה֩ פֶ֨סֶל וּמַסֵּכָ֜ה תּוֹעֲבַ֣ת יְהוָ֗ה מַעֲשֵׂ֛ה יְדֵ֥י חָרָ֖שׁ וְשָׂ֣ם בַּסָּ֑תֶר וְעָנ֧וּ כָל־הָעָ֛ם וְאָמְר֖וּ אָמֵֽן׃ ס
Ἐπικατάρατος ἄνθρωπος ὅστις ποιήσει γλυπτὸν κα χωνευτόν, βδέλυγμα κυρίῳ, ἔργον χειρῶν τεχνιτῶν, καὶ θήσει αὐτὸ ἐν ἀποκρύφῳ. καὶ ἀποκριθεὶς ὁ λαὸς ἐροῦσιν Γένοιτο.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Maledictus homo qui facit sculptile et conflatile, abominationem Domini, opus manuum artificum, ponetque illud in abscondito: et respondebit omnis populus, et dicet: Amen.
‘Maldito el hombre que hace una imagen grabada o fundida, abominación a Yehová, obra de las manos del artesano, y la coloca en secreto.’ Todo el pueblo responderá y dirá: “Amén”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Maldito el hombre que hiciere escultura ó imagen de fundición, abominación á Jehová, obra de mano de artífice, y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responderá y dirá: Amén.
‘Cursed is the man who makes a carved idol or molten image—an abomination to the LORD, the work of the hands of a craftsman—and sets it up in secret.’ And let all the people say, ‘Amen!’
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo pronuncia una maldición contra quien fabrique un ídolo tallado y una imagen de fundición y lo coloque en secreto, calificando ese objeto de abominación para Yehová y obra de manos humanas. El pueblo responde colectivamente con la fórmula «amén».
Palabras clave
'aRur («maldecir», H0779) — participio pasivo qal: no describe una acción puntual sino un estado resultante, «maldito» como condición ya declarada sobre el sujeto. Fesel + maseKhah («ídolo» H6459, «líquido/fundición» H4541A) — dos sustantivos unidos por la conjunción u (H9002), designando dos técnicas de fabricación de imágenes (tallado y fundido) como objeto único de la prohibición. to'aVat («abominación», H8441) — sustantivo femenino en estado constructo: forma una unidad con lo que sigue, «abominación de Yehová», sin verbo copulativo explícito en hebreo. ma'aSeh yeDei chaRash («obra», H4639G; «mano», H3027G dual constructo; «artífice», H2796) — cadena de tres sustantivos en constructo sucesivo: «obra de manos de artífice», estructura acumulativa típica del hebreo para especificar el origen del objeto. 'aMen («amén», H0543) — interjección final que cierra la fórmula con la respuesta ritual del pueblo, introducida por el verbo 'aMeru («decir», H0559) en perfecto consecutivo.
Lo que dice el texto
La frase se abre con el participio pasivo 'aRur colocado antes del sujeto ha'Ish («el hombre»), estructura que en hebreo antepone la declaración de maldición al agente, un orden enfático que las traducciones al español conservan («Maldito el hombre que...») pero que en hebreo no requiere verbo «ser» explícito. La secuencia verbal continúa con ya'aSeh en imperfecto (acción venidera o habitual) para describir la fabricación del ídolo, seguida de dos perfectos consecutivos (sam, 'aFu, 'ameRu) enlazados por la vav narrativa, que encadenan las acciones subsiguientes: colocar el objeto en secreto, y la respuesta ritual del pueblo.
La designación del objeto como to'aVat Yehová usa el estado constructo sin cópula: el hebreo yuxtapone «abominación» y «Yehová» directamente, construcción que las versiones representan con «abominación a/de Jehová» pero que en la lengua original no distingue gramaticalmente entre posesión y dirección. La cadena constructa ma'aSeh yeDei chaRash («obra de manos de artífice») acumula tres sustantivos en relación de dependencia sucesiva, recurso hebreo para especificar el origen humano del objeto sin necesidad de proposiciones subordinadas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce Fesel («ídolo») como glyptón y maseKhah («fundición») como chōneutón, manteniendo la distinción entre las dos técnicas. Donde el hebreo tiene la interjección 'aMen (H0543), la LXX traduce con el verbo optativo Génoito («que así sea»), una traducción interpretativa más que una transliteración; la Vulgata en cambio transcribe directamente «Amen», igual que el hebreo. El texto griego además presenta kai apokritheis ho laos eroûsin («y respondiendo el pueblo dirán»), añadiendo un participio (apokritheis, «respondiendo») que no tiene correspondencia morfológica directa con el hebreo 'aFu («responder», H6030B), aunque ambos comunican la misma acción de respuesta colectiva.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.