Deuteronomio 25:9
וְנִגְּשָׁה יְבִמְתּוֹ אֵלָיו לְעֵינֵי הַזְּקֵנִים וְחָלְצָה נַעֲלוֹ מֵעַל רַגְלוֹ וְיָרְקָה בְּפָנָיו וְעָֽנְתָה וְאָמְרָה כָּכָה יֵעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא־יִבְנֶה אֶת־בֵּית אָחִֽיו
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְנִגְּשָׁ֨ה יְבִמְתּ֣וֹ אֵלָיו֮ לְעֵינֵ֣י הַזְּקֵנִים֒ וְחָלְצָ֤ה נַעֲלוֹ֙ מֵעַ֣ל רַגְל֔וֹ וְיָרְקָ֖ה בְּפָנָ֑יו וְעָֽנְתָה֙ וְאָ֣מְרָ֔ה כָּ֚כָה יֵעָשֶׂ֣ה לָאִ֔ישׁ אֲשֶׁ֥ר לֹא־יִבְנֶ֖ה אֶת־בֵּ֥ית אָחִֽיו
καὶ προσελθοῦσα ἡ γυνὴ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ ἔναντι τῆς γερουσίας, καὶ ὑπολύσει τὸ ὑπόδημα αὐτοῦ τὸ ἕλ’ ἀπὸ τοῦ ποδὸς αὐτοῦ, καὶ ἐμπτύσεται κατὰ πρόσωπον αὐτοῦ, καὶ ἀποκριθεῖσα ἐρεῖ οὕτως ποιήσουσιν τῷ ἀνθρώπῳ ὃς οὐκ οἰκοδομήσει τὸν οἶκον τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ ἐν Ἰσραήλ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
accedet mulier ad eum coram senioribus, et tollet calceamentum de pede ejus, spuetque in faciem illius, et dicet: Sic fiet homini, qui non ædificat domum fratris sui.
entonces la mujer de su hermano se acercará a él en presencia de los ancianos, le quitará la sandalia del pie y le escupirá en la cara. Ella responderá y dirá: “Así se hará con el hombre que no edifique la casa de su hermano”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Llegaráse entonces su cuñada á él delante de los ancianos, y le descalzará el zapato de su pie, y escupirále en el rostro, y hablará y dirá: Así será hecho al varón que no edificare la casa de su hermano.
his brother’s widow shall go up to him in the presence of the elders, remove his sandal, spit in his face, and declare, “ This is what is done to the man who will not maintain his brother’s line.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe el rito que la cuñada debe realizar cuando el hermano del marido difunto se niega a cumplir con ella el matrimonio de levirato: acercarse a él ante los ancianos, quitarle la sandalia, escupirle en el rostro y declarar la fórmula que sanciona públicamente su negativa.
Palabras clave
- yevimTo («cuñada», H2994) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo posesivo («su cuñada»/«la cuñada de él»), sujeto de toda la secuencia de acciones.
- nigueSHah («acercarse», H5066) — verbo nifal en perfecto consecutivo; la forma nifal (con valor reflexivo-pasivo) describe el acto de aproximarse como paso inicial de la secuencia narrativa.
- chalTzah («rescatar/quitar», H2502) — perfecto consecutivo qal; encadenado por la vav narrativa a la acción anterior, mantiene el hilo temporal del ritual.
- yarKah («escupir», H3417) — perfecto consecutivo qal, tercera acción de la cadena, gramaticalmente paralela a las anteriores.
- ye'aSeh («hacer», H6213) — verbo nifal en imperfecto («se hará»); a diferencia de los verbos anteriores (perfecto consecutivo, acción narrada como completada), este imperfecto nifal expresa la fórmula general y pasiva que se aplicará al hombre.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena cuatro acciones mediante la vav narrativa con perfecto consecutivo (nigueshah, chaltzah, yarekah, 'anetah/'amerah): acercarse, quitar la sandalia, escupir, responder y decir. Esta cadena morfológica presenta las acciones como una secuencia ritual única, cada paso dependiente del anterior. El sustantivo na'aló («su sandalia», H5275) y raglo («su pie», H7272) están en forma constructa con sufijo pronominal masculino, marcando que el objeto de la acción es el hombre que rehúsa el levirato.
La fórmula final cambia de aspecto verbal: ye'aseh es un imperfecto nifal, que expresa una acción habitual o normativa («así se hace», no «así se hizo»), contrastando con el resto de verbos en perfecto consecutivo que narran el evento puntual. El verbo yivneh («edificará», H1129) en imperfecto qal, negado por lo', describe la razón de la sanción: el hombre «no edifica la casa de su hermano» — beit («casa», H1004) en forma constructa con achi («hermano», H0251), también en constructo con sufijo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yevimto («cuñada») como «ἡ γυνὴ τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ» («la mujer de su hermano»), una fórmula distinta de la relación de parentesco que el hebreo nombra con un término específico (yevimah). Además, la LXX añade al final la frase «ἐν Ἰσραήλ» («en Israel»), ausente en el texto hebreo (TAHOT) y en la Vulgata. La Vulgata, por su parte, condensa la secuencia de verbos hebreos 'anetah ve'amerah («ella respondió y dijo») en un solo verbo, «dicet» («dirá»), sin marcar la acción doble de responder y decir que sí aparece en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.