Deuteronomio 25:8
וְקָֽרְאוּ־לוֹ זִקְנֵי־עִירוֹ וְדִבְּרוּ אֵלָיו וְעָמַד וְאָמַר לֹא חָפַצְתִּי לְקַחְתָּֽהּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְקָֽרְאוּ־ל֥וֹ זִקְנֵי־עִיר֖וֹ וְדִבְּר֣וּ אֵלָ֑יו וְעָמַ֣ד וְאָמַ֔ר לֹ֥א חָפַ֖צְתִּי לְקַחְתָּֽהּ׃
καὶ καλέσουσιν αὐτὸν ἡ γερουσία τῆς πόλεως αὐτοῦ καὶ ἐροῦσιν αὐτῷ, καὶ στὰς εἴπῃ Οὐ βούλομαι λαβεῖν αὐτήν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Statimque accersiri eum facient, et interrogabunt. Si responderit: Nolo eam uxorem accipere:
Entonces los ancianos de su ciudad lo llamarán y hablarán con él. Si él se levanta y dice: “No quiero tomarla”,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces los ancianos de aquella ciudad lo harán venir, y hablarán con él: y si él se levantare, y dijere, No quiero tomarla,
Then the elders of his city shall summon him and speak with him. If he persists and says, “ I do not want to marry her,”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la secuencia formal de actos que realizan los ancianos de la ciudad para confrontar al hombre que rehúsa cumplir el levirato: lo llaman, hablan con él, y se registra la fórmula con que él expresa su negativa a tomar a la mujer.
Palabras clave
- zikne («viejo: anciano», H2205) — forma constructa («ancianos de»), une el sustantivo al siguiente nombre («su ciudad»), indicando el grupo con autoridad para actuar.
- dibberu («hablar», H1696) — verbo en piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; la intensificación morfológica marca un hablar dirigido y deliberado, no una conversación casual.
- 'amad («estar de pie», H5975) — perfecto consecutivo qal; describe una acción física distinta y previa al acto de hablar, dentro de la cadena narrativa.
- chafatzti («deleitarse en», H2654) — perfecto qal, primera persona; el perfecto (no un tiempo presente) señala una acción o disposición ya completada en el momento de la declaración.
- qachtah («tomar: casarse», H3947) — infinitivo con sufijo pronominal femenino («tomarla»); el infinitivo tras la preposición le expresa la finalidad («no quise/deseé el tomarla»).
Lo que dice el texto
La frase hebrea se construye como una cadena de cuatro verbos en perfecto consecutivo unidos por la vav narrativa: ka.re.'u («llamarán»), di.be.Ru («hablarán»), 'a.Mad («se levantará/estará de pie») y 'a.Mar («dirá»). Esta sucesión morfológica presenta los actos como una serie continua y encadenada, típica de la narración legal hebrea, sin conjunciones subordinantes que jerarquicen una acción sobre otra: cada paso sigue mecánicamente al anterior.
La declaración directa que cierra el versículo, lo' chafatzti leqachtah («no me deleité/quise en tomarla»), utiliza el verbo chafatz en perfecto, lo que enmarca la negativa no como una decisión presente sino como un estado o disposición ya asentado en el hablante. El infinitivo qachtah con sufijo femenino condensa en una sola palabra el objeto («ella») y la acción («tomar»), de modo que la fórmula de rechazo es breve y directa en hebreo, sin necesidad de un pronombre independiente.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce zikne («ancianos», plural constructo) con ἡ γερουσία, sustantivo singular colectivo («el consejo de ancianos»), donde el hebreo mantiene la forma plural distributiva. Asimismo, la LXX vierte chafatzti (perfecto, «me deleité/quise») con βούλομαι, un presente («quiero»), mientras que la Vulgata usa igualmente un presente («Nolo»); ambas versiones desplazan así el matiz temporal de perfecto que el hebreo conserva. La Vulgata, además, condensa los verbos 'amad («estar de pie») y 'amar («decir») en la única cláusula «Si responderit», omitiendo la acción física distinta de «levantarse» que el hebreo marca como paso separado en la secuencia.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.