Deuteronomio 24:5
כִּֽי־יִקַּח אִישׁ אִשָּׁה חֲדָשָׁה לֹא יֵצֵא בַּצָּבָא וְלֹא־יַעֲבֹר עָלָיו לְכָל־דָּבָר נָקִי יִהְיֶה לְבֵיתוֹ שָׁנָה אֶחָת וְשִׂמַּח אֶת־אִשְׁתּוֹ אֲשֶׁר־לָקָֽח׃ ס
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־יִקַּ֥ח אִישׁ֙ אִשָּׁ֣ה חֲדָשָׁ֔ה לֹ֤א יֵצֵא֙ בַּצָּבָ֔א וְלֹא־יַעֲבֹ֥ר עָלָ֖יו לְכָל־דָּבָ֑ר נָקִ֞י יִהְיֶ֤ה לְבֵיתוֹ֙ שָׁנָ֣ה אֶחָ֔ת וְשִׂמַּ֖ח אֶת־אִשְׁתּ֥וֹ אֲשֶׁר־לָקָֽח׃ ס
Ἐὰν δέ τις λάβῃ γυναῖκα προσφάτως, οὐκ ἐξελεύσεται εἰς τὸν πόλεμον, καὶ οὐκ ἐπιβληθήσεται αὐτῷ οὐδὲν πρᾶγμα· ἀθῷος ἔσται ἐν τῇ οἰκίᾳ αὐτοῦ ἐνιαυτὸν ἕνα· εὐφρανεῖ τὴν γυναῖκα αὐτοῦ ἢν ἔλαβεν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum acceperit homo nuper uxorem, non procedet ad bellum, nec ei quippiam necessitatis injungetur publicæ, sed vacabit absque culpa domi suæ, ut uno anno lætetur cum uxore sua.
Cuando un hombre tome una nueva esposa, no saldrá en el ejército, ni se le asignará ningún negocio. Estará libre en su casa durante un año, y alegrará a la mujer que ha tomado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando tomare alguno mujer nueva, no saldrá á la guerra, ni en ninguna cosa se le ocupará; libre estará en su casa por un año, para alegrar á su mujer que tomó.
If a man is newly married, he must not be sent to war or be pressed into any duty. For one year he is free to stay at home and bring joy to the wife he has married. Additional Laws
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una disposición legal referida a un hombre que acaba de tomar esposa: queda exento de servicio militar y de cualquier otra obligación pública durante un período de un año, con el fin de permanecer en su casa junto a la mujer recién desposada.
Palabras clave
- yiKach («tomar: casarse», H3947I) — verbo qal imperfecto; describe la acción de tomar esposa como hecho en curso o inminente, forma repetida al final del versículo pero como perfecto (laKach), marcando la acción ya completada.
- tzaVa' («ejército», H6635A) — sustantivo masculino singular precedido de preposición con artículo (ba-), «en el ejército», señalando el ámbito del que el hombre queda excluido.
- naKi («inocente», H5355A) — adjetivo masculino singular; califica el estado del hombre respecto a cualquier davar («palabra: promesa», H1697J), es decir, libre de toda obligación o asunto.
- simMach («alegrarse», H8055) — verbo piel (forma intensiva), perfecto consecutivo; la intensificación piel indica una acción causativa: no solo «alegrarse» sino «hacer alegrar» a la esposa.
- 'ishTo («su mujer», H0802H) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo pronominal, «la mujer de él», retomando el sustantivo mencionado al inicio del versículo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una condición introducida por ki («porque/si», H3588A) seguida de una secuencia de verbos en imperfecto qal que describen las prohibiciones: yeTze' («salir», H3318G) y ya'aVor («pasar», H5674A), ambos negados por lo' (H3808). Estos verbos comparten sujeto implícito («él», el hombre recién casado) y objeto de exclusión: el tzaVa' («ejército») y «todo davar» (asunto, con khol en forma constructa, H3605). La reiteración de la negación (lo'... ve-lo') refuerza la doble exclusión: ni servicio militar ni ninguna otra obligación.
El adjetivo naKi («inocente», H5355A) antecede al verbo yihYeh («ser», H1961) en una construcción donde el atributo precede al verbo copulativo, enfatizando la condición de libertad/exención antes de nombrar el sujeto que la posee («será libre para su casa»). El verbo final, simMach (H8055), en piel y con vav conjuntiva que continúa la secuencia (perfecto consecutivo), no describe simplemente un estado emocional sino una acción dirigida hacia otro: el hombre «hace alegrar» a su esposa, matiz causativo que la forma piel aporta frente a la forma simple qal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce tzaVa' («ejército», H6635A) como πόλεμον («guerra»), un término más específico que el hebreo, que designa la milicia o el servicio militar en general, no necesariamente el combate. La Vulgata sigue un sentido similar con bellum («guerra»).
Respecto al verbo simMach (H8055), la LXX lo traduce como εὐφρανεῖ («alegrará»), en futuro, y la Vulgata con laetetur («se alegre»), en subjuntivo, mientras que el hebreo presenta un perfecto consecutivo que continúa la secuencia narrativa de las cláusulas anteriores. Ninguna de las dos versiones antiguas refleja explícitamente el matiz causativo de la forma piel hebrea («hacer alegrar»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.