Deuteronomio 24:4

Resumen

El versículo establece una prohibición: el primer marido de una mujer, que la había enviado (divorciado), no puede volver a tomarla como esposa después de que ella se haya contaminado con un segundo matrimonio. Se justifica la prohibición calificando el acto de «abominación» ante Yehová y advirtiendo contra hacer pecar a la tierra que Yehová da como heredad.

Palabras clave

• shilechaH («enviar/divorciar», H7971) — verbo piel perfecto: la forma intensiva indica una acción completada y decisiva, el envío/despido de la mujer por parte del primer marido.
• hutamma'ah («contaminar», H2930) — forma verbal pasiva rara, perfecto, sujeto ella: describe un estado resultante ya consumado, no una acción en curso.
• to'evah («abominación», H8441) — sustantivo femenino singular, predicado nominal con el pronombre hi' («ella», H1931): la construcción identifica el acto mismo (no solo a la mujer) como la abominación.
• tachati' («pecar», H2398) — verbo hifil (causativa) imperfecto: la forma causativa indica no cometer pecado uno mismo, sino hacer pecar a otro —aquí, a la tierra— mediante la acción prohibida.
• lifnei Yehova («delante de Yehová», H6440+H3068) — sustantivo constructo «rostro de»: expresión de ubicación/juicio que sitúa la abominación en la esfera de evaluación divina, no meramente social.

Lo que dice el texto

La oración hebrea comienza con la negación lo' («no», H3808) seguida del verbo modal yukhal («poder», H3201) en imperfecto, estructura que enmarca toda la prohibición como una imposibilidad legal, no solo como una prohibición moral directa. El sujeto, ba'lah ha-rishon («su señor/esposo primero»), queda calificado por una cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834) que retoma la acción previa de shilechaH («enviarla/divorciarla», H7971), verbo en piel que subraya el carácter formal y completado del acto de repudio.

La serie de tres infinitivos con preposición le- (lashuv, «volver»; lakachtah, «tomarla»; lihyot, «ser») encadena las etapas de la acción prohibida: volver, tomar, ser [esposa]. Esta cadena infinitiva es una estructura sintáctica que el español debe resolver con verbos finitos, perdiendo la sensación de proceso encadenado que tiene el hebreo.

La cláusula causal introducida por ki («porque», H3588) presenta to'evah hi' («abominación es ella/eso», H8441+H1931): el pronombre hi' es ambiguo en cuanto a su referente —puede apuntar al acto de volver a tomarla o a la mujer misma— ambigüedad que el hebreo no resuelve gramaticalmente. La frase final usa el hifil tachati' («hacer pecar», H2398), forma causativa que traslada la responsabilidad del pecado hacia la tierra como entidad afectada, no como agente.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tachati' («hacer pecar la tierra») con el plural μιανεῖτε («contaminaréis»), cambiando el causativo hebreo de «pecado» (H2398) por un verbo de «contaminación», y además pasa de segunda persona singular a plural, divergencia no presente en el hebreo ni en la Vulgata. La Vulgata usa peccare facias («hagas pecar»), que preserva mejor el matiz causativo hifil del hebreo que la LXX. Asimismo, la Vulgata omite traducir explícitamente to'evah hi' como cláusula pronominal separada, fusionándola en «abominabilis facta est», atribuyendo la abominación a la mujer misma, mientras el hebreo con hi' mantiene la ambigüedad referencial señalada arriba.