Deuteronomio 24:3
וּשְׂנֵאָהּ הָאִישׁ הָאַחֲרוֹן וְכָתַב לָהּ סֵפֶר כְּרִיתֻת וְנָתַן בְּיָדָהּ וְשִׁלְּחָהּ מִבֵּיתוֹ אוֹ כִי יָמוּת הָאִישׁ הָאַחֲרוֹן אֲשֶׁר־לְקָחָהּ לוֹ לְאִשָּֽׁה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּשְׂנֵאָהּ֮ הָאִ֣ישׁ הָאַחֲרוֹן֒ וְכָ֨תַב לָ֜הּ סֵ֤פֶר כְּרִיתֻת֙ וְנָתַ֣ן בְּיָדָ֔הּ וְשִׁלְּחָ֖הּ מִבֵּית֑וֹ א֣וֹ כִ֤י יָמוּת֙ הָאִ֣ישׁ הָאַחֲר֔וֹן אֲשֶׁר־לְקָחָ֥הּ ל֖וֹ לְאִשָּֽׁה׃
καὶ μισήσῃ αὐτὴν ὁ ἀνὴρ ὁ ἔσχατος καὶ γρόψει αὐτῇ βιβλίον ἀποστασίου καὶ δώσει εἰς τὰς χεῖρας αὐτῆς καὶ ἐξαποστελεῖ αὐτὴν ἐκ τῆς οἰκίας αὐτοῦ, καὶ ἀποθάνῃ ὁ ἀνὴρ ὁ ἔσχατος ὃς ἔλαβεν αὐτὴν αὐτῷ γυναῖκα·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et ille quoque oderit eam, dederitque ei libellum repudii, et dimiserit de domo sua, vel certe mortuus fuerit:
Si este último marido la odia y le escribe un certificado de divorcio, se lo pone en la mano y la envía fuera de su casa; o si muere el último marido que la tomó por esposa;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si la aborreciere aqueste último, y le escribiere carta de repudio, y se la entregare en su mano, y la despidiere de su casa; ó si muriere el postrer hombre que la tomó para sí por mujer,
and the second man hates her, writes her a certificate of divorce, hands it to her, and sends her away from his house, or if he dies,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la continuación del caso legal iniciado en los versículos anteriores: el segundo marido de una mujer también llega a odiarla, le extiende un documento de divorcio, lo pone en su mano y la envía fuera de su casa; o alternativamente, este segundo marido muere. La frase está construida como una serie de cláusulas condicionales encadenadas mediante la forma verbal perfecto consecutivo.
Palabras clave
- sene'ah («odiar», H8130) — perfecto consecutivo que continúa la cadena narrativa iniciada previamente; el sujeto es «él» (el marido), con sufijo pronominal femenino «la» (H9034) como objeto.
- sefer keritut («rollo de divorcio», H5612A + H3748) — sustantivo en constructo («rollo de…») seguido de «divorcio»; construcción idiomática para el documento legal.
- shilechah («enviar/divorciar», H7971I) — verbo en piel (forma intensiva), lo que marca una acción causativa o enfática: no simplemente «irse» sino «hacer salir», «despachar».
- yamut («morir», H4191) — imperfecto, contrastando morfológicamente con los perfectos consecutivos anteriores; introduce la alternativa condicional mediante 'o ki («o si», H0176A + H3588A).
- leqachah («tomar», H3947G) — perfecto (no consecutivo) que describe la acción previa y completada de haber tomado a la mujer como esposa, dentro de la cláusula relativa introducida por 'asher («que», H0834A).
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena una serie de verbos en perfecto consecutivo (sene'ah, katav, natan, shilechah) que replican exactamente la secuencia de acciones ya descrita para el primer marido en el versículo anterior: odiar, escribir, dar en la mano, enviar fuera de la casa. Esta repetición de la fórmula verbal no es casual: la gramática hebrea marca la equivalencia procedimental entre ambos casos mediante el uso idéntico de la conjugación perfecta consecutiva.
El punto de quiebre en la secuencia llega con 'o ki yamut («o si muere»), donde la partícula 'o introduce una alternativa y el verbo cambia a imperfecto (yamut), marcando una eventualidad distinta —la muerte— frente a la acción deliberada del divorcio. La cláusula final usa 'asher («que») para introducir una relativa que identifica al «último hombre» mediante la acción pasada (perfecto simple, no consecutivo) de haberla «tomado» (leqachah) como esposa, estableciendo así su identidad legal en la narración.
El verbo shilechah está en piel, forma verbal intensiva, lo cual en hebreo suele implicar una acción causativa o enfática: el marido no solo «despide» sino que activamente «hace salir» a la mujer de la casa.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sefer keritut («rollo de divorcio») como biblíon apostasíou («documento de repudio/separación»), usando apostasíou en lugar de un equivalente directo de «cortar» (la raíz hebrea karat, de la cual deriva keritut, evoca la idea de «cortar» un vínculo). La Vulgata usa libellum repudii («pequeño libro de repudio»), que coincide conceptualmente con la LXX en el término «repudio» pero no refleja la imagen de «corte» presente en el hebreo. El SBLIBRE y el RV1909 traducen con «carta» o «certificado» de divorcio/repudio, sin mostrar la connotación de «cortar» implícita en la raíz keritut.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.