Deuteronomio 24:19
כִּי תִקְצֹר קְצִֽירְךָ בְשָׂדֶךָ וְשָֽׁכַחְתָּ עֹמֶר בַּשָּׂדֶה לֹא תָשׁוּב לְקַחְתּוֹ לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה יִהְיֶה לְמַעַן יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל מַעֲשֵׂה יָדֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י תִקְצֹר֩ קְצִֽירְךָ֨ בְשָׂדֶ֜ךָ וְשָֽׁכַחְתָּ֧ עֹ֣מֶר בַּשָּׂדֶ֗ה לֹ֤א תָשׁוּב֙ לְקַחְתּ֔וֹ לַגֵּ֛ר לַיָּת֥וֹם וְלָאַלְמָנָ֖ה יִהְיֶ֑ה לְמַ֤עַן יְבָרֶכְךָ֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ בְּכֹ֖ל מַעֲשֵׂ֥ה יָדֶֽיךָ׃
Ἐὰν δὲ ἀμήσῃς ἀμητὸν ἐν τῷ ἀγρῷ σου, καὶ ἐπιλάθῃ δράγμα ἐν τῷ ἀγρῷ σου, οὐκ ἀναστραφήσῃ λαβεῖν αὐτό· τῷ προσηλύτῳ καὶ τῷ ὀρφανῷ καὶ τῇ χήρᾳ ἔσται, ἵνα εὐλογήσῃ σε κύριος ὁ θεός σου ἐν πᾶσι τοῖς ἔργοις τῶν χειρῶν σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quando messueris segetem in agro tuo, et oblitus manipulum reliqueris, non reverteris, ut tollas illum: sed advenam, et pupillum, et viduam auferre patieris, ut benedicat tibi Dominus Deus tuus in omni opere manuum tuarum.
Cuando recojas tu cosecha en tu campo, y hayas olvidado una gavilla en el campo, no volverás a ir a buscarla. Será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda, para que el Señor, tu Dios, te bendiga en todo el trabajo de tus manos.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando segares tu mies en tu campo, y olvidares alguna gavilla en el campo, no volverás á tomarla: para el extranjero, para el huérfano, y para la viuda será; porque te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos.
If you are harvesting in your field and forget a sheaf there, do not go back to get it. It is to be left for the foreigner, the fatherless, and the widow, so that the LORD your God may bless you in all the work of your hands.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece una disposición sobre la siega: si al cosechar el campo se olvida una gavilla, quien siega no debe regresar a recogerla, sino dejarla para el extranjero, el huérfano y la viuda. El texto vincula esta acción con una bendición posterior de Yehová sobre las obras de las manos de quien la realiza.
Palabras clave
ki («porque», H3588A) — partícula que introduce la condición o circunstancia inicial («cuando/si siegues»). tikTzor («segar», H7114B) — verbo qal imperfecto, indica la acción de segar en curso o como situación futura hipotética. shakhachTa («olvidar», H7911) — perfecto consecutivo (encadenado con la vav de 8), continúa la secuencia de la acción condicional: «y olvidares». lo' taShuv leKachto — construcción con negación (H3808) + imperfecto de taShuv («volver», H7725G) + infinitivo kachtó («tomarlo», H3947G): expresa la prohibición de regresar a tomar el objeto olvidado. ye.va.rekh.Kha («bendecir», H1288) — verbo piel yusivo, forma intensiva con valor de propósito («que él te bendiga»), introducido por lemaKha'an («porque/para que», H4616).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una construcción condicional encadenada: la partícula ki (1) abre la prótasis con el verbo tikTzor en imperfecto, seguido de los constructos ketzirekha («tu siega», H7105A) y besadekha («en tu campo», H7704G), ambos con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular (H9021), que marcan la posesión del sujeto sobre la acción de segar. El verbo shakhachTa (9), en perfecto consecutivo, continúa la secuencia narrativa iniciada por la vav de 8, describiendo el olvido de una 'Omer («gavilla», H6016A) en el campo.
La prohibición se construye con lo' + taShuv (imperfecto) + leKachto (infinitivo con sufijo): literalmente «no volverás a tomarlo», una estructura verbal doble que refuerza la idea de no regresar por el objeto. A continuación, tres sustantivos en construcción paralela —Ger («extranjero», H1616), iyaTom («huérfano», H3490) y 'almaNah («viuda», H0490)— reciben el objeto mediante el verbo yihYeh («ser», H1961) en imperfecto, sin verbo de dar explícito: la gavilla simplemente «será» para ellos.
La cláusula final se introduce con lemaKha'an (H4616), partícula que marca propósito, seguida del verbo piel yusivo yevarekhekha (H1288), que expresa la finalidad de la acción: la bendición de Yehová (H3068G) 'eloheikha («tu Dios», H0430G, plural en forma pero con sentido singular como título) sobre kol ma'aseh yadeikha («toda obra de tus manos»), con yaDei en dual (H3027G) indicando las dos manos.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'Omer («gavilla», H6016A) como δράγμα (también «gavilla», concordante), pero convierte la prohibición hebrea «no volverás a tomarlo» (verbo + infinitivo) en οὐκ ἀναστραφήσῃ λαβεῖν αὐτό, estructura griega equivalente pero con voz pasiva en el primer verbo. La Vulgata añade explícitamente «sed advenam... auferre patieris» («sino que permitirás llevárselo al extranjero»), introduciendo un verbo de permiso (patieris) ausente en el hebreo, donde el texto original solo usa yihYeh («será»), sin verbo de acción humana explícita hacia los beneficiarios.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.