Deuteronomio 24:18

Resumen

El versículo contiene una orden de memoria: el destinatario debe recordar (zajarTa, H2142) que fue 'eved («siervo/esclavo», H5650) en Egipto y que Yehová su Dios lo rescató (yifdejá, H6299) de allí. Sobre esa base («por tanto») se fundamenta el mandato que sigue, formulado con un participio del verbo «mandar».

Palabras clave

• zajarTa («recordar», H2142) — qal perfecto consecutivo en segunda persona masculina; continúa una secuencia narrativa y funciona como imperativo de memoria dirigido al «tú».
• 'eved («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino singular; describe una condición pasada, sin marca de plural en el texto hebreo.
• yifdejá («rescatar», H6299) — qal narrativo (forma con vav), tercera persona; indica la acción completada de Yehová como sujeto del rescate.
• 'al-ken («sobre así» = «por tanto», H5921A + H3651C) — combinación adverbial que introduce la consecuencia lógica de lo recordado.
• metzavvejá («el que te manda», H6680) — piel participio, masculino singular constructo; presenta el mandato no como acto puntual sino como condición continua («el que manda»), unido al sufijo «te» (H9031).

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos movimientos unidos por vav: primero la orden de recordar (ve-zajarTa) introduce una cláusula causal con ki («porque/que», H3588A) que expone la condición de esclavitud ('eved hayita, «siervo fuiste») en Egipto (be-Mitzrayim). El segundo movimiento, marcado por el vav narrativo en va-yifdejá, presenta el rescate por parte de Yehová 'Elohéja («Yehová tu Dios», con 'Elohéj en forma constructiva plural + sufijo), desde ese lugar (mi-sham, «de allí»).

La conjunción 'al-ken («por tanto») marca la transición hacia la consecuencia: el hablante en primera persona ('anojí, H0595) se identifica como sujeto del mandato mediante el participio piel metzavvejá («el que te manda»), forma verbal que en hebreo no indica un acto aislado sino una relación de mandato sostenida gramaticalmente en el participio, matiz que las traducciones con verbo finito («mando», «commanding») diluyen parcialmente. El objeto del mandato se especifica con el infinitivo la'asot («hacer», H6213A) seguido del marcador de objeto directo 'et- y el sintagma ha-davar ha-zeh («esta palabra/cosa», con doble artículo demostrativo).

Divergencias entre versiones

El hebreo 'eved es singular («siervo»); la LXX lo traduce con οἰκέτης (singular, «doméstico/siervo»), y la Vulgata con servieris (verbo, «serviste»). El BSB, en cambio, traduce «slaves» en plural, ampliación no presente en el sustantivo singular hebreo ni en LXX/Vulgata.

La conjunción hebrea 'al-ken («por tanto») es traducida por la LXX como διὰ τοῦτο («por esto») y por la Vulgata como Idcirco («por eso»); ambas mantienen el sentido consecutivo, aunque con matices léxicos distintos entre «por tanto» y «por esto/eso».

El participio piel metzavvejá («el que te manda») se traduce en LXX y Vulgata con verbos finitos en presente (ἐντέλλομαι, præcipio, «mando»), sin reflejar la forma participial continua del hebreo.