Deuteronomio 24:15
בְּיוֹמוֹ תִתֵּן שְׂכָרוֹ וְֽלֹא־תָבוֹא עָלָיו הַשֶּׁמֶשׁ כִּי עָנִי הוּא וְאֵלָיו הוּא נֹשֵׂא אֶת־נַפְשׁוֹ וְלֹֽא־יִקְרָא עָלֶיךָ אֶל־יְהוָה וְהָיָה בְךָ חֵֽטְא׃ ס
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
בְּיוֹמוֹ֩ תִתֵּ֨ן שְׂכָר֜וֹ וְֽלֹא־תָב֧וֹא עָלָ֣יו הַשֶּׁ֗מֶשׁ כִּ֤י עָנִי֙ ה֔וּא וְאֵלָ֕יו ה֥וּא נֹשֵׂ֖א אֶת־נַפְשׁ֑וֹ וְלֹֽא־יִקְרָ֤א עָלֶ֙יךָ֙ אֶל־יְהוָ֔ה וְהָיָ֥ה בְךָ֖ חֵֽטְא׃ ס
αὐθημερὸν ἀποδώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ, οὐκ ἐπιδύσεται ὁ ἥλιος ἐπ’ αὐτῶ. ὅτι πένης ἐστὶν καὶ ἐν αὐτῷ ὦι τὴν ἐλπίδα, κα καταβοήσεται κατὰ σοῦ πρὸ. Κύριον, κα ἔσται ἐν σοὶ ἁμαρτία.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sed eadem die reddes ei pretium laboris sui ante solis occasum, quia pauper est, et ex eo sustentat animam suam: ne clamet contra te ad Dominum, et reputetur tibi in peccatum.
En su día le darás su salario, ni se pondrá el sol sobre él, porque es pobre y pone su corazón en ello, no sea que clame contra ti a Yehová, y te sea pecado.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
En su día le darás su jornal, y no se pondrá el sol sin dárselo: pues es pobre, y con él sustenta su vida: porque no clame contra ti á Jehová, y sea en ti pecado.
You are to pay his wages each day before sunset, because he is poor and depends on them. Otherwise he may cry out to the LORD against you, and you will be guilty of sin.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena pagar el salario del trabajador el mismo día, antes de que el sol se ponga sobre él, justificando la norma en la condición de pobreza del trabajador y en la dependencia de ese pago para su subsistencia. Cierra con una cláusula de consecuencia: si el trabajador clama a Yehová contra quien no paga, ese impago se convierte en pecado (H2399) para el deudor.
Palabras clave
- yomo («día», H3117G) — sustantivo en constructo con sufijo pronominal («su día»), indica el marco temporal preciso: el mismo día del trabajo.
- titén («dar/pagar», H5414N) — verbo qal imperfecto, expresa la obligación de una acción que debe cumplirse.
- 'anî («afligido/pobre», H6041) — adjetivo predicativo que introduce la causal con ki («porque», H3588A): la condición del trabajador funda la norma.
- nosé' 'et-nafshó («el que alza su alma/apetito», H5375K + H5315L) — participio con sustantivo en constructo y sufijo; construcción idiomática que describe la dependencia vital del salario.
- ve-hayah («y fue/será», H1961) — perfecto consecutivo (encadenado con la vav narrativa H9001), marca la consecuencia lógica-temporal de la cláusula anterior.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos prohibiciones paralelas introducidas por ve-lo' («y no», H3808): no retener el pago hasta que el sol se ponga, y no dejar que el trabajador clame a Yehová (H3068G). Entre ambas prohibiciones se inserta la cláusula causal con ki («porque», H3588A), que justifica la primera prohibición mediante dos datos: que el trabajador es 'anî («afligido», H6041) y que él es quien nosé' 'et-nafshó («alza su alma», H5375K+H5315L), expresión que combina un verbo de cargar/alzar con el sustantivo nefesh («alma», también «apetito», H5315L), sugiriendo que el salario sostiene directamente la subsistencia vital del trabajador, más allá de su valor económico.
La cláusula final usa ve-hayah (H1961) en perfecto consecutivo, forma que en hebreo bíblico continúa una secuencia de acciones o consecuencias: si el trabajador yiqra' («llama/clama», H7121G) a Yehová, entonces hayah bekha chet' («habrá en ti pecado», H2399), construcción con la preposición be- («en», H9003) que ubica el pecado como algo que reside en el sujeto, no como una acción puntual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la expresión hebrea nosé' 'et-nafshó («el que alza su alma») como ἐν αὐτῷ ὦι τὴν ἐλπίδα («en ello tiene su esperanza»), desplazando el matiz de sustento vital hacia uno de expectativa. La Vulgata, con ex eo sustentat animam suam («de ello sustenta su alma»), conserva más literalmente la idea de nefesh como sustento vital, aunque sin el matiz de «cargar» que aporta el participio nosé'. Tanto la LXX (Κύριον) como la Vulgata (Dominum) sustituyen el tetragrámaton hebreo Yehová (H3068G) por el título «Señor»/«Dominus», sin transliterar el nombre propio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.