Deuteronomio 20:3

Resumen

El versículo contiene la orden de un discurso dirigido a Israel antes de entrar en combate: se llama a la atención del pueblo («Oye, Israel») y se enuncian cuatro prohibiciones relacionadas con el temor ante los enemigos, en un contexto de acercamiento a la batalla.

Palabras clave

• shema' («oír», H8085) — imperativo qal, 2ª persona masculina singular: orden directa dirigida colectivamente a «Israel».
• qerevim («cercano», H7131) — adjetivo masculino plural, predicado nominal de «vosotros» ('atem): no es un verbo de movimiento sino una descripción de estado, «estáis cercanos».
• yerakh («ser tierno/blando», H7401) — verbo qal en yusivo (modo volitivo de prohibición, «que no...»), rige a levavjem («vuestro corazón», H3824) como sujeto.
• tir'u / tachpezu / ta'artzu («temer», H3372; «apresurarse», H2648; «temblar», H6206) — tres verbos qal en yusivo, 2ª persona masculina plural, encadenados por 'al («no») repetido en cada uno.
• mippenehem («de su rostro/presencia», de panim, H6440) — sustantivo constructo con sufijo pronominal, expresión idiomática para «ante ellos» o «por causa de ellos».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques. El primero es la introducción del discurso mediante ve-'amar («y dirá», H0559) en perfecto consecutivo, que encadena la acción narrativa, seguido del imperativo shema' dirigido a «Israel» (H3478) como vocativo colectivo. A continuación, la cláusula 'atem qerevim hayom lammilchamah usa el adjetivo qerevim («cercano») sin verbo de movimiento explícito: el hebreo describe un estado de proximidad («vosotros [estáis] cercanos hoy a la batalla»), no necesariamente una acción de desplazarse.

El segundo bloque contiene cuatro prohibiciones formadas con la partícula negativa 'al más verbo en yusivo, modo que expresa mandato o deseo negativo («que no...», distinto del imperativo directo). La primera niega que el lev («corazón», H3824) se vuelva rakh («tierno/blando», H7401), imagen de debilidad interna. Las tres siguientes —tir'u, tachpezu, ta'artzu— son sinónimos parciales referidos al temor, pero cada raíz aporta un matiz distinto: «temer» en sentido general, «apresurarse» (con connotación de aturdimiento o pánico que lleva a actuar precipitadamente) y «temblar». La expresión final mippenehem («de su rostro», H6440) es un modismo hebreo que en español se traduce como «ante ellos» o «por causa de ellos».

Divergencias entre versiones

El texto griego de la LXX aportado no incluye equivalente para ve-'amar 'alehem shema' Yisra'el («y dirá... Oye, Israel»); comienza directamente con hymeis («vosotros»). La Vulgata sí conserva «Audi, Israël». Para yerakh («ser tierno», H7401), la LXX usa ekluesthō («desfallecer, aflojarse») y la Vulgata pertimescat («que tema»), ambas alejándose del matiz de «blandura» del hebreo. En la serie de tres prohibiciones, tachpezu («apresurarse», H2648) es traducido por la LXX como thrauesthe («quebrantarse») y por la Vulgata como cedere («cedáis, retrocedáis»), términos que no reproducen la idea hebrea de precipitación o aturdimiento.