Deuteronomio 20:2
וְהָיָה כְּקָֽרָבְכֶם אֶל־הַמִּלְחָמָה וְנִגַּשׁ הַכֹּהֵן וְדִבֶּר אֶל־הָעָֽם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהָיָ֕ה כְּקָֽרָבְכֶ֖ם אֶל־הַמִּלְחָמָ֑ה וְנִגַּ֥שׁ הַכֹּהֵ֖ן וְדִבֶּ֥ר אֶל־הָעָֽם׃
καὶ ἔσται ὅταν ἐγγίσῃς τῷ πολέμῳ, καὶ προσεγγίσας ὁ ἱερεὺς λαλήσει τῷ λαῷ καὶ ἐρεῖ πρὸς αὐτούς Ἄκουε, Ἰσραήλ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Appropinquante autem jam prælio, stabit sacerdos ante aciem, et sic loquetur ad populum:
Cuando te acerques a la batalla, el sacerdote se acercará y hablará al pueblo,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y será que, cuando os acercareis para combatir, llegaráse el sacerdote, y hablará al pueblo,
When you are about to go into battle, the priest is to come forward and address the army,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe una secuencia de acciones que ocurren al iniciarse una batalla: el pueblo se acerca al combate, el sacerdote se acerca a su vez, y luego habla al pueblo. La sintaxis hebrea encadena estas tres acciones mediante formas verbales que marcan continuidad narrativa.
Palabras clave
- ha.Yah («ser», H1961) — perfecto consecutivo que abre la secuencia, típico de la fórmula «y sucederá que».
- ka.ra.ve.Khem («presentar: acercarse», H7126G) — infinitivo qal con sufijo pronominal de segunda persona plural, indica la acción del pueblo al aproximarse a la batalla.
- ni.Gash («acercarse», H5066G) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), describe el acercamiento del sacerdote con una raíz distinta a la usada para el pueblo.
- di.Ber («hablar», H1696G) — piel (forma intensiva), verbo que introduce el discurso del sacerdote.
- ko.Hen («sacerdote», H3548) — sustantivo masculino singular, sujeto de las dos últimas acciones.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena tres cláusulas mediante la vav narrativa seguida de perfecto consecutivo (ha.Yah, ni.Gash, di.Ber), un patrón que en la prosa legal hebrea marca una secuencia de eventos que se espera ocurran en ese orden: primero el acercamiento del pueblo a la batalla, luego el acercamiento del sacerdote, y finalmente su discurso. Un dato notable es que el texto usa dos raíces verbales distintas para «acercarse»: qarav (H7126G) en infinitivo qal para describir el movimiento del pueblo hacia la batalla, y nagash (H5066G) en nifal para el acercamiento del sacerdote. Esta distinción léxica no se refleja necesariamente en las traducciones al español, que tienden a usar el mismo verbo («acercarse») para ambos movimientos, como ocurre en SBLIBRE.
El sustantivo kohen («sacerdote», H3548) aparece con artículo definido (ha., H9009), lo mismo que mil.cha.Mah («batalla», H4421) y 'Am («pueblo», H5971A), lo cual en hebreo marca referencia específica dentro del contexto narrativo, matiz que el español no siempre distingue mediante el artículo «el/la».
Divergencias entre versiones
La LXX añade la frase Ἄκουε, Ἰσραήλ («Oye, Israel») al final del versículo, expresión que no está presente en el texto hebreo (TAHOT) citado, el cual termina en 'Am («pueblo»).
La Vulgata traduce la acción del sacerdote no como «acercarse» sino como stabit sacerdos ante aciem («el sacerdote se pondrá de pie ante la línea de batalla»), una formulación que difiere del verbo hebreo nagash («acercarse», H5066G) y que introduce una imagen espacial (estar de pie ante la formación) no explícita en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.