Deuteronomio 20:1
כִּֽי־תֵצֵא לַמִּלְחָמָה עַל־אֹיְבֶיךָ וְֽרָאִיתָ סוּס וָרֶכֶב עַם רַב מִמְּךָ לֹא תִירָא מֵהֶם כִּֽי־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ עִמָּךְ הַמַּֽעַלְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּֽי־תֵצֵ֨א לַמִּלְחָמָ֜ה עַל־אֹיְבֶ֗יךָ וְֽרָאִ֜יתָ ס֤וּס וָרֶ֙כֶב֙ עַ֚ם רַ֣ב מִמְּךָ֔ לֹ֥א תִירָ֖א מֵהֶ֑ם כִּֽי־יְהוָ֤ה אֱלֹהֶ֙יךָ֙ עִמָּ֔ךְ הַמַּֽעַלְךָ֖ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
Ἐὰν δὲ ἐξέλθῃς εἰς πόλεμον ἐπὶ τοὺς ἐχθρούς σου, καὶ ἴδης ἵππον καὶ ἀναβάτην καὶ λαὸν πλείονά σου, οὐ φοβηθήσῃ ἀπ’ αὐτῶν· ὅτι κύριος ὁ θεός σου μετὰ σοῦ, ὁ ἀναβιβάσας σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si exieris ad bellum contra hostes tuos, et videris equitatus et currus, et majorem quam tu habeas adversarii exercitus multitudinem, non timebis eos: quia Dominus Deus tuus tecum est, qui eduxit te de terra Ægypti.
Cuando salgas a la batalla contra tus enemigos, y veas caballos, carros y un pueblo más numeroso que tú, no los temerás, porque el Señor, tu Dios, que te sacó de la tierra de Egipto, está contigo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
CUANDO salieres á la guerra contra tus enemigos, y vieres caballos y carros, un pueblo más grande que tú, no tengas temor de ellos, que Jehová tu Dios es contigo, el cual te sacó de tierra de Egipto.
When you go out to war against your enemies and see horses, chariots, and an army larger than yours, do not be afraid of them; for the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt, is with you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo introduce una instrucción condicional para el momento en que Israel salga a combatir: al ver una fuerza militar enemiga numéricamente superior (caballos, carros y tropas), se ordena no temer, apoyado en la afirmación de que Yehová, el Dios de Israel, está presente y fue quien lo sacó de Egipto.
Palabras clave
- ki- («porque/cuando», H3588A) — partícula que abre la construcción condicional; aparece dos veces en el versículo (líneas 1 y 21), estructurando tanto la prótasis («cuando salieres») como la razón final («porque Yehová... está contigo»).
- te.Tze' («salir», H3318G) — imperfecto qal, indica una acción futura o habitual, no un hecho puntual ya ocurrido: describe una situación que puede repetirse.
- 'o.ye.Vei.kha («enemigo... tu», H0341) — participio qal en constructo plural con sufijo: literalmente «los que odian a ti», forma nominal derivada de la acción de odiar, no un sustantivo simple para «enemigo».
- ra.'I.ta («ver», H7200G) — perfecto consecutivo (vav + perfecto) que continúa la cadena de acciones iniciada por el imperfecto anterior, típico del hebreo narrativo/legal para encadenar situaciones.
- ma.'al.kha («subir... tu», H5927G) — participio hifil (causativo) en constructo con sufijo: «el que te hace subir», describe una acción continua o característica de Yehová, no un evento cerrado en el pasado.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una construcción condicional encadenada mediante ki- («cuando/porque») y una secuencia de verbos: el imperfecto te.Tze' («salieres») marca la condición inicial, seguido por el perfecto consecutivo ra.'I.ta («y vieres»), que en hebreo bíblico continúa la acción del imperfecto anterior como si fuera parte de la misma secuencia temporal, aunque morfológicamente sea distinto. Esta alternancia (imperfecto + perfecto consecutivo) es característica de la sintaxis legal hebrea para expresar «cuando X ocurra, entonces Y sigue».
El término 'o.ye.Vei.kha no es un sustantivo abstracto para «enemigo», sino un participio activo de la raíz que significa «odiar»: describe a los enemigos como «los que odian», enfatizando la acción continua de hostilidad más que una categoría fija. De modo similar, ma.'al.kha al final del versículo es un participio hifil constructo: «el que te hace subir», una descripción activa y continua de la acción de Yehová, no una referencia a un evento único y cerrado.
La segunda ocurrencia de ki- (línea 21) introduce la razón de la orden de no temer: no se trata de una simple afirmación de compañía, sino que la partícula conecta explícitamente el mandato («no temerás») con su fundamento causal.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sus («caballo», H5483M) y Re.khev («carro», H7393G) de manera distinta al hebreo: donde el texto hebreo menciona «caballo y carro» como sustantivos paralelos, la LXX usa ἵππον καὶ ἀναβάτην («caballo y jinete»), sustituyendo «carro» por «jinete». La Vulgata, en cambio, traduce currus («carros», plural), siguiendo más de cerca el sustantivo hebreo Re.khev.
El participio hebreo ma.'al.kha («el que te hace subir») se vierte en la LXX como ὁ ἀναβιβάσας σε (aoristo participio, «el que te hizo subir»), y en la Vulgata como qui eduxit te (perfecto, «quien te sacó»): ambas versiones convierten la forma continua/característica del participio hebreo en una acción puntual y concluida del pasado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.