Deuteronomio 20:14

Resumen

El versículo establece una excepción sobre el destino de ciertos elementos de una ciudad: las mujeres, los niños, el ganado y todo lo que se encuentre allí puede tomarse como botín. El texto cierra afirmando que ese botín proviene de lo que Yehová («Yehová», H3068) ha dado.

Palabras clave

• rak («excepto», H7535): adverbio que abre el versículo marcando una restricción o exclusión respecto de lo tratado previamente en el pasaje.
• taf («niño», H2945): sustantivo masculino singular, aquí con artículo, integrado en una lista de tres elementos (mujeres, niños, animales) unidos por la conjunción ve («y», H9002).
• ta·voz («saquear», H0962): verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular — expresa una acción venidera o permitida, dirigida a «tú».
• she·lal («botín», H7998): sustantivo masculino singular en estado constructo, usado dos veces en el versículo (v.17 y v.25), ligado mediante sufijos a «su» (la ciudad) y a «tus enemigos» respectivamente.
• na·tan («dar», H5414G): verbo qal perfecto, tercera persona masculina singular — indica una acción ya completada, con Yehová como sujeto.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos verbales. El primero usa ta·voz («saquear», H0962) en imperfecto para autorizar la acción de tomar como botín a los sujetos enumerados: na·shim («mujer», H0802G) en plural, taf («niño», H2945) y be·he·mah («animal», H0929), además de «todo lo que yih·yeh [«ser», H1961, imperfecto] en la ciudad». La expresión kol she·la·lah («todo su botín», H3605 + H7998 + sufijo H9024) generaliza la enumeración anterior mediante estado constructo, indicando que el botín pertenece a la ciudad mencionada.

El segundo movimiento verbal emplea 'a·khal·ta («comer», H0398) en forma de perfecto consecutivo (introducido por la vav narrativa H9001), lo que continúa la secuencia de acciones iniciada por ta·voz. El objeto de este verbo es she·lal 'oye·vei·kha («botín de tus enemigos», H7998 + H0341 + sufijo H9021), donde 'oye·vei·kha es un participio sustantivado («el que hace [enemistad]») en estado constructo plural.

La oración relativa final, introducida por 'a·sher («que», H0834A), atribuye la acción de dar a Yehová 'elohei·kha («Yehová tu Dios», H3068G + H0430G, este último en plural constructo), mediante el verbo na·tan («dar», H5414G) en perfecto, tiempo que marca la acción como completada respecto del momento de la instrucción.

Divergencias entre versiones

La LXX omite una traducción directa de taf («niño», H2945) y en su lugar usa τῆς ἀποσκευῆς («del equipaje/bagaje»), donde el hebreo especifica «niños». La Vulgata sí traduce infantibus («niños»), alineándose más con el hebreo en este punto.

Asimismo, para kol she·la·lah («todo su botín»), la LXX traduce πᾶσαν τὴν ἀπαρτίαν («todo el equipaje/mobiliario»), mientras que la Vulgata usa «omnem prædam» («todo el botín»), más cercano semánticamente al término hebreo she·lal («botín», H7998).