Deuteronomio 20:11

Resumen

El versículo describe la consecuencia de una respuesta pacífica: si una ciudad responde con shalom («paz») y abre sus puertas, toda la población hallada en ella queda sometida a tributo y servicio. La construcción hebrea encadena tres cláusulas mediante vav consecutivas, presentando la secuencia como un desarrollo lógico-narrativo continuo.

Palabras clave

• shalom («paz», H7965G) — sustantivo que funciona como predicado de la respuesta condicional; no es solo ausencia de conflicto sino el contenido mismo de lo que la ciudad "responde".
• ta'an («responder», H6030B) — imperfecto qal; describe la acción de responder como potencial/futura dentro de la condición «si».
• nimtza' («hallar», H4672) — participio nifal (voz pasiva/reflexiva) que funciona como «el que es hallado»; describe a la población no por identidad étnica sino por el hecho de encontrarse físicamente en el lugar.
• mas («tributario», H4522) — sustantivo que designa la condición de sometido a tributo, distinto del verbo siguiente.
• 'avadu («servir», H5647G) — perfecto consecutivo qal, tercera persona plural; añade una segunda condición de servicio, coordinada pero distinta de la condición tributaria.

Lo que dice el texto

La frase se estructura en tres unidades encadenadas por vav consecutiva (posiciones 1, 7, 11, 19, 25), un recurso que en hebreo bíblico convierte una serie de afirmaciones en una secuencia temporal-lógica continua: «y sucederá que si... entonces... y sucederá que...». Esta construcción no tiene equivalente sintáctico directo en español, que debe resolverla con conjunciones y puntuación separadas.

La condición se plantea con 'im («si», H0518A) seguido de shalom como sustantivo, no como adjetivo: literalmente la cláusula dice «si paz te responde» — el sujeto gramatical del verbo ta'an es «paz» misma, no la ciudad como sujeto directo respondiendo pacíficamente. Esto es un matiz que las traducciones («si te respondiere, Paz») intentan preservar mediante el orden de palabras, pero que en la sintaxis hebrea es más marcado: shalom actúa casi como agente.

La consecuencia se divide en dos resultados coordinados pero distintos: el pueblo hallado (nimtza', participio pasivo) «será para ti tributario» (mas, sustantivo con preposición lamed de finalidad) y, en cláusula aparte con verbo propio, «te servirán» ('avadu, perfecto consecutivo). El hebreo separa así dos nociones —condición tributaria y condición de servicio— mediante dos predicados distintos.

Divergencias entre versiones

La LXX y la Vulgata introducen un elemento ausente en el texto hebreo: la LXX dice ἕαται («será salvado/preservado») y la Vulgata salvabitur («será salvado»), aplicado a pas ho laos / cunctus populus («todo el pueblo»). El hebreo no contiene ningún verbo equivalente a «salvar» en esta cláusula; solo afirma que el pueblo hallado «será para tributo» (H4522) y «te servirá» (H5647G). La LXX, además, traduce mas como φορολόγητοι («sujetos a tributo») y añade ὑπήκοοί («súbditos, obedientes») donde el hebreo tiene únicamente el verbo 'avadu («servir»).