Deuteronomio 18:5

Resumen

El versículo declara que Yehová ha escogido a alguien (referido mediante un pronombre, sin nombre explícito en este verso) de entre todas las tribus, con el propósito de estar de pie y ministrar en el nombre de Yehová. Esta función se extiende a él y a sus descendientes de manera perpetua.

Palabras clave

• ba.Char («escoger», H0977) — verbo qal perfecto: acción de elección ya completada por el sujeto (Yehová).
• 'a.Mod («estar de pie», H5975G) — infinitivo qal precedido por la preposición la («para»), indica el propósito de la elección.
• sha.Ret («ministrar», H8334) — infinitivo piel (forma intensiva) precedido por le («para»); la forma piel señala una acción de servicio continuado o intensificado.
• shem- («nombre», H8034) — sustantivo en estado constructo, «nombre de…», ligado directamente a Yah.weh.
• ya.Mim («día», H3117G) — plural precedido por kol ha- («todo el/los»), construcción que en la frase kol ha-yamim expresa duración total.

Lo que dice el texto

La frase comienza con ki («porque», H3588A) y el pronombre sufijado bo («en él/a él», compuesto de H9003+H9033), que funciona como complemento anticipado del verbo bachar: «en él escogió». El sujeto explícito, Yehová 'elohei-kha («Yehová tu Dios»), aparece después del verbo, orden habitual en la sintaxis hebrea verbo-sujeto. La elección se especifica con la preposición mi-kol shivtei-kha («de entre todas tus tribus»), usando el sustantivo shevet («tribu», H7626H) en constructo plural.

El propósito de la elección se articula mediante dos infinitivos consecutivos: la'amod («para estar de pie», qal) y le-sharet («para ministrar», piel). La secuencia de infinitivos con preposición le/la es una construcción hebrea común para expresar finalidad; el uso de la forma piel en sharet frente a la forma simple qal en 'amod marca una distinción morfológica entre una acción de postura/posición y una acción de servicio intensivo o especializado.

La expresión be-shem Yehová («en el nombre de Yehová») usa shem en estado constructo, indicando que el ministerio se realiza vinculado directamente al nombre divino. La cláusula final, hu' u-vanav kol ha-yamim («él y sus hijos todos los días»), extiende el sujeto tácito del ministerio a su descendencia (banav, plural constructo de ben, H1121G) durante kol ha-yamim, literalmente «todos los días», expresión temporal de continuidad.

Divergencias entre versiones

El hebreo no nombra explícitamente al sujeto en este versículo (solo usa el sufijo pronominal bo, «en él»); la BSB traduce especificando «Levi and his sons», añadiendo un nombre propio ausente en el texto hebreo de este verso puntual.

La LXX traduce los dos infinitivos hebreos ('amod, sharet) con tres verbos griegos: παρεστάναι («estar de pie»), λειτουργεῖν («servir») y εὐλογεῖν («bendecir»), este último sin equivalente directo en el hebreo provisto.

La Vulgata traduce kol ha-yamim («todos los días») como in sempiternum («para siempre»), una fórmula que difiere de la construcción hebrea literal basada en la repetición temporal de «días».