Deuteronomio 15:5

Resumen

El versículo formula una condición introducida por rak («excepto», H7535) más 'im («si», H0518A), que restringe la promesa mencionada en el contexto inmediato a un único requisito: obedecer la voz de Yehová. El verbo de «oír/obedecer» aparece duplicado para intensificar la idea, y el mandato se define como «todo este mandamiento» que Moisés transmite «hoy».

Palabras clave

• shamoa' tishma' — «oír: obedecer» (H8085H): infinitivo absoluto + imperfecto, misma raíz repetida. Esta construcción no expresa dos acciones sino un refuerzo de la única acción verbal, un recurso característico de la sintaxis hebrea que las lenguas de traducción deben resolver con adverbios («fielmente», «diligentemente») o con la sola repetición del verbo.
• rak («excepto/solamente», H7535): adverbio restrictivo que limita el alcance de lo que sigue, marcando la condición como exclusiva.
• qol («voz», H6963A): sustantivo masculino singular en estado constructo, «voz de…», ligado a Yehová 'eloheikha.
• mitzvah («mandamiento», H4687): sustantivo femenino singular con artículo determinado y el demostrativo zot («esta»), especificando un mandamiento concreto y no una categoría genérica.
• metzavve-kha («el que te manda», H6680): participio piel en estado constructo con sufijo pronominal de segunda persona, indicando una acción continuada o presente de mandar, no un acto puntual pasado.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una cláusula condicional encabezada por rak 'im, que en la sintaxis hebrea funciona como restrictor: señala que lo que sigue es la única condición para lo prometido en el contexto anterior. El núcleo verbal shamoa' tishma' —infinitivo absoluto seguido del mismo verbo en imperfecto— es una construcción de énfasis propia del hebreo bíblico; no se trata de una acción doble sino de una sola acción intensificada, que las traducciones a menudo interpretan como «obedecer fielmente» o «escuchar diligentemente», aunque el hebreo mismo no contiene un adverbio: el énfasis reside en la repetición de la raíz shama'.

El objeto de esa obediencia es be-qol Yehová 'eloheikha, «en la voz de Yehová tu Dios», donde qol está en estado constructo, indicando pertenencia. A partir de allí se despliegan dos infinitivos coordinados, lishmor la'asot («guardar, hacer»), ambos dependientes de la obediencia inicial, que describen la acción de cumplir como un proceso de guardar y ejecutar. El objeto de este cumplimiento se precisa con el marcador 'et seguido de kol ha-mitzvah ha-zot, «todo este mandamiento», en singular femenino con doble artículo determinado y el demostrativo, lo cual señala un referente específico y no una lista abierta. La cláusula relativa final, 'asher 'anokhi metzavve-kha ha-yom, usa el participio piel metzavve, que expresa una acción en curso —«el que te manda»— fechada en «el día» (ha-yom), es decir, un presente narrativo del que habla.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el singular hebreo mitzvah («mandamiento») con el plural griego entolas («mandamientos»), ampliando lo que en hebreo es una unidad singular determinada por ha-zot («esta») a una pluralidad («estos» / «todos estos»). La Vulgata sigue un patrón similar con universa quæ jussit, en plural neutro. El RV1909 y el SBLIBRE reflejan el plural de la LXX/Vulgata («estos mandamientos»/«todo este mandamiento»), mientras que el BSB también usa plural («these commandments»). El infinitivo absoluto hebreo shamoa' no tiene equivalente morfológico directo en griego ni en latín: la LXX lo traduce con el sustantivo akoê («oído», dativo) seguido del verbo eisakousête, y la Vulgata simplemente con audieris, sin marcar el refuerzo que sí está presente en el hebreo.