Deuteronomio 15:2
וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִטָּה שָׁמוֹט כָּל־בַּעַל מַשֵּׁה יָדוֹ אֲשֶׁר יַשֶּׁה בְּרֵעֵהוּ לֹֽא־יִגֹּשׂ אֶת־רֵעֵהוּ וְאֶת־אָחִיו כִּֽי־קָרָא שְׁמִטָּה לַֽיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְזֶה֮ דְּבַ֣ר הַשְּׁמִטָּה֒ שָׁמ֗וֹט כָּל־בַּ֙עַל֙ מַשֵּׁ֣ה יָד֔וֹ אֲשֶׁ֥ר יַשֶּׁ֖ה בְּרֵעֵ֑הוּ לֹֽא־יִגֹּ֤שׂ אֶת־רֵעֵ֙הוּ֙ וְאֶת־אָחִ֔יו כִּֽי־קָרָ֥א שְׁמִטָּ֖ה לַֽיהוָֽה׃
καὶ οὕτως τὸ πρόσταγμα τῆς ἀφέσεως. ἀφήσεις πᾶν χρέος ἴδιον ὃ ὀφείλει σοι ὁ πλησίον, καὶ τὸν ἀδελφόν σου οὐκ ἀπαιτήσεις· ἐπικέκληται γὰρ ἡ ἄφεσις Κυρίῳ τῳ θεῶ σου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quæ hoc ordine celebrabitur. Cui debetur aliquid ab amico vel proximo ac fratre suo, repetere non poterit, quia annus remissionis est Domini.
Así se hará: todo acreedor liberará lo que haya prestado a su vecino. No exigirá el pago a su prójimo ni a su hermano, porque se ha proclamado la liberación de Yehová.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y esta es la manera de la remisión: perdonará á su deudor todo aquél que hizo empréstito de su mano, con que obligó á su prójimo: no lo demandará más á su prójimo, ó á su hermano; porque la remisión de Jehová es pregonada.
This is the manner of remission: Every creditor shall cancel what he has loaned to his neighbor. He is not to collect anything from his neighbor or brother, because the LORD ’s time of release has been proclaimed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo establece la fórmula («esta es la palabra/manera») de la shemitah («remisión», H8059): quien haya hecho un préstamo a su prójimo debe soltarlo, y no debe exigir su pago ni a su prójimo ni a su compatriota, porque esa remisión ha sido proclamada «para Yehová» (H3068G).
Palabras clave
- shemitah («remisión», H8059) — sustantivo femenino singular, repetido dos veces en el versículo (posiciones 5 y 28), funcionando primero como término técnico definido («la remisión») y luego indefinido, como aquello que se «proclama».
- shamot («soltar», H8058) — infinitivo absoluto qal; en este versículo aparece sin un verbo finito de la misma raíz que lo acompañe en la lista, por lo que su fuerza recae en sí mismo, con valor de mandato o énfasis independiente («soltar», a modo de instrucción).
- yasheh («prestar», H5383) — verbo hifil (causativo) imperfecto: la forma causativa indica la acción de «hacer prestar» o «dar en préstamo», distinta del qal.
- yigos («oprimir», H5065) — verbo qal imperfecto, 3ª persona: describe la acción de exigir o apremiar por una deuda, negada por lo' («no», H3808).
- qara («llamar/clamar», H7121I) — verbo qal perfecto, 3ª persona: acción completada, sujeto implícito no especificado en la lista (impersonal o referido a la remisión misma), traducido como «proclamar».
Lo que dice el texto
La frase se abre con la fórmula introductoria ve-zeh devar ha-shemitah («y esta es la palabra de la remisión»), donde devar (H1697O) está en constructo, típico de fórmulas legales que anuncian una disposición. A continuación, el infinitivo absoluto shamot funciona de manera autónoma, sin verbo finito que lo module en este pasaje según los datos, lo cual le da un carácter de instrucción marcada, casi imperativa.
La cadena kol ba'al mashe yado («todo dueño de préstamo de su mano») se construye mediante una sucesión de sustantivos en estado constructo (posiciones 7, 9, 10), un recurso hebreo para especificar progresivamente al sujeto: no es solo «el dueño», sino «el dueño del préstamo de su mano», es decir, quien ha entregado algo con su propia mano. El verbo yasheh en hifil (forma causativa) refuerza esta idea de haber «hecho» el préstamo, en contraste con yigos (qal), que describe la acción prohibida de apremiar o exigir el cobro.
La cláusula final usa qara en perfecto, con shemitah como sujeto gramatical explícito, seguido de la preposición la- («para») más el tetragrámaton, H3068G: la remisión se proclama «para Yehová» o «en relación con Yehová».
Divergencias entre versiones
La LXX traduce devar ha-shemitah como τὸ πρόσταγμα τῆς ἀφέσεως («el mandato de la remisión»), reforzando explícitamente la idea de mandato que el hebreo solo sugiere mediante el infinitivo absoluto. Además, la LXX añade Κυρίῳ τῳ θεῷ σου («al Señor tu Dios»), una expansión respecto al hebreo, que solo dice la-Yehová («para Yehová»), sin el posesivo «tu Dios».
La Vulgata omite una traducción directa de qara («proclamar») y reformula toda la cláusula final como «annus remissionis est Domini» («es el año de la remisión del Señor»), una construcción nominal distinta de la construcción verbal activa del hebreo con qara en perfecto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.