Deuteronomio 14:24
וְכִֽי־יִרְבֶּה מִמְּךָ הַדֶּרֶךְ כִּי לֹא תוּכַל שְׂאֵתוֹ כִּֽי־יִרְחַק מִמְּךָ הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָשׂוּם שְׁמוֹ שָׁם כִּי יְבָרֶכְךָ יְהוָה אֱלֹהֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְכִֽי־יִרְבֶּ֨ה מִמְּךָ֜ הַדֶּ֗רֶךְ כִּ֣י לֹ֣א תוּכַ֘ל שְׂאֵתוֹ֒ כִּֽי־יִרְחַ֤ק מִמְּךָ֙ הַמָּק֔וֹם אֲשֶׁ֤ר יִבְחַר֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ לָשׂ֥וּם שְׁמ֖וֹ שָׁ֑ם כִּ֥י יְבָרֶכְךָ֖ יְהוָ֥ה אֱלֹהֶֽיךָ׃
καὶ ἀποδώσῃ αὐτὰ ἀργυρίου, καὶ λήμψῃ τὸ ἀργύριον ἐν ταῖς χερσίν σου καὶ πορεύση εἰς τὸν τόπον ὃν ἄν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός σου αὐτόν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cum autem longior fuerit via, et locus quem elegerit Dominus Deus tuus, tibique benedixerit, nec potueris ad eum hæc cuncta portare,
Si el camino es demasiado largo para ti, de modo que no puedas llevarlo porque el lugar que Yehová tu Dios elegirá para fijar allí su nombre está demasiado lejos de ti, cuando Yehová tu Dios te bendiga,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y si el camino fuere tan largo que tú no puedas llevarlo por él, por estar lejos de ti el lugar que Jehová tu Dios hubiere escogido para poner en él su nombre, cuando Jehová tu Dios te bendijere,
But if the distance is too great for you to carry that with which the LORD your God has blessed you, because the place where the LORD your God will choose to put His Name is too far away,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo plantea una condición triple introducida por la partícula ki («porque/si», H3588A): si el camino resulta demasiado largo, si no se puede transportar algo, y si el lugar que Yehová elija para poner su nombre está lejos, entonces se activa la disposición que sigue (la bendición de Yehová). El pasaje describe una situación de distancia geográfica respecto a un lugar central.
Palabras clave
- yirbeh («multiplicar», H7235A) — imperfecto qal; aplicado al camino (derekh), expresa que el trayecto «se multiplica», es decir, se alarga.
- tukhal («poder», H3201) — imperfecto qal, segunda persona; negado por lo' («no», H3808), indica incapacidad de acción.
- yirchak («alejar», H7368) — imperfecto qal; el sujeto es ha-makom («el lugar», H4725), que se aleja del oyente.
- yivchar («escoger», H0977) — imperfecto qal con Yehová como sujeto; describe una elección continua o futura, no un hecho consumado.
- yevarekh («bendecir», H1288) — imperfecto piel (forma intensiva), con sufijo -kha («te», H9031); la forma piel marca una acción de mayor intensidad o efecto pleno respecto a la forma qal simple.
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante tres cláusulas subordinadas encabezadas cada una por ki: la primera (ki yirbeh mimme-kha ha-derekh) enuncia el alargamiento del camino; la segunda (ki lo' tukhal se'et-o) la imposibilidad de «alzar» o «llevar» (se'et, infinitivo qal de H5375H) ese objeto, referido por el sufijo -o («lo», H9033); la tercera (ki yirchak mimme-kha ha-makom) el alejamiento del lugar. Esta acumulación de condicionales, típica de la prosa legal hebrea, subordina toda la oración a la cláusula final introducida por otro ki (ki yevarekh-kha Yehová Elohei-kha), que en este fragmento queda sin verbo principal explícito, dejando la apódosis abierta hacia el versículo siguiente.
El sustantivo makom («lugar», H4725) va calificado por la oración relativa asher yivchar Yehová Elohei-kha («que escogerá Yehová tu Dios», H0977), en imperfecto, lo cual en la gramática hebrea no fija si la elección ya ocurrió o es reiterada; la traducción como pasado o futuro depende de la interpretación del traductor, no de una marca temporal explícita en la forma verbal. La expresión la-sum shem-o sham («para poner su nombre allí») usa el infinitivo constructo sum (H7760A) con sufijo en shem («nombre», H8034), construcción de finalidad.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta (LXXSWETE) aportado no corresponde en contenido a este versículo hebreo: habla de vender algo por plata, tomar el dinero en las manos y dirigirse al lugar que el Señor elija, mientras que el hebreo de 14:24 trata del alargamiento del camino y la imposibilidad de transportar algo, sin mención de venta o dinero. La Vulgata (VULCLEM), en cambio, sigue de cerca la estructura condicional hebrea («cum autem longior fuerit via... nec potueris... portare»), coincidiendo en la secuencia de cláusulas aunque sin marcar explícitamente el uso reiterado de ki.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.