Deuteronomio 14:22
עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר אֵת כָּל־תְּבוּאַת זַרְעֶךָ הַיֹּצֵא הַשָּׂדֶה שָׁנָה שָׁנָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
עַשֵּׂ֣ר תְּעַשֵּׂ֔ר אֵ֖ת כָּל־תְּבוּאַ֣ת זַרְעֶ֑ךָ הַיֹּצֵ֥א הַשָּׂדֶ֖ה שָׁנָ֥ה שָׁנָֽה׃
καὶ φάγῃ αὐτὸ ἐν τῶ τόπῳ ᾦἂν ἐκλέξηται Κύριος ὁ θεός σου ἐπικληθῆναι τὸ ὄνομα αὐτοῦ ἐκεῖ· οἴσετε τὰ ἐπιδέκατα τοῦ σίτου σου καὶ τοῦ οἴνου σου καὶ τοῦ ἐλαίου σου, τὰ πρωτότοκα τῶν βοῶν σου καὶ τῶν προβάτων σου, ἵνα μάθῃς φοβεῖσθαι κύριον τὸν θεόν σου πάσας τὰς ἡμέρας.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Decimam partem separabis de cunctis fructibus tuis qui nascuntur in terra per annos singulos,
Diezmarás todo el producto de tu semilla, lo que salga del campo cada año.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Indispensablemente diezmarás todo el producto de tu simiente, que rindiere el campo cada un año.
You must be sure to set aside a tenth of all the produce brought forth each year from your fields.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo ordena separar la décima parte de todo lo que produce la semilla sembrada, es decir, lo que el campo hace salir año tras año. La construcción verbal hebrea refuerza la obligatoriedad de la acción mediante una duplicación del verbo «diezmar».
Palabras clave
- 'aSer («diezmar», H6237) — infinitivo del verbo en piel (forma intensiva), usado junto al imperfecto de la misma raíz para crear una construcción enfática.
- te'aSer («diezmar», H6237) — imperfecto piel, segunda persona masculina singular; junto al infinitivo anterior forma la figura infinitivo absoluto + verbo finito, que intensifica la idea de la acción («ciertamente diezmarás»).
- tevu'At («producto», H8393) — sustantivo femenino en estado constructo, indica que depende de la palabra siguiente («producto de tu semilla»).
- zar'Ekha («tu semilla», H2233 + sufijo H9021) — sustantivo con sufijo posesivo de segunda persona masculina singular, precisa a quién pertenece lo sembrado.
- hayoTze' («el que sale/produce», H3318) — participio qal con artículo, describe la acción continua o característica del campo de «hacer salir» su producto, funcionando como cláusula relativa sobre tevu'At zar'Ekha.
Lo que dice el texto
La frase se abre con la construcción 'aSer te'aSer: un infinitivo absoluto seguido del verbo conjugado de la misma raíz (H6237, «diezmar»). Este recurso morfológico del hebreo bíblico —infinitivo + verbo finito de idéntica raíz— no tiene equivalente morfológico directo en español; las traducciones lo resuelven con adverbios de énfasis («indispensablemente diezmarás», «debes asegurarte de diezmar»), pero en el texto original la fuerza recae en la repetición de la raíz verbal, no en una palabra adicional.
El objeto de ese verbo, marcado por la partícula 'et (H0853, sin traducción propia, solo señala el complemento directo), es kol-tevu'At zar'Ekha: una cadena de estados constructos («todo, de-producto, de-tu-semilla») que en hebreo se encadena sin preposiciones, mientras que el español necesita reponerlas («todo el producto de tu semilla»). A esta cadena se añade una cláusula participial, hayoTze' hasSadeh («el que sale del campo»), que califica el producto como aquello que el campo genera, y cierra con la expresión distributiva shanAh shanAh («año año»), duplicación que en hebreo expresa periodicidad («cada año», «año tras año») sin necesidad de preposición distributiva.
Divergencias entre versiones
El texto de la Septuaginta citado (Swete) no corresponde en su contenido al texto hebreo (TAHOT) de Deuteronomio 14:22: mientras el hebreo habla únicamente de diezmar el producto del campo cada año, el griego menciona comer «en el lugar que el Señor escogiere», ofrendas de trigo, vino, aceite y primicias de bueyes y ovejas, contenido ausente en el hebreo provisto. La Vulgata (Clementina), en cambio, sigue de cerca al hebreo: «Decimam partem separabis de cunctis fructibus tuis... per annos singulos», traduciendo la idea de separar una décima parte de todos los frutos, año por año, sin la fórmula de énfasis verbal duplicado que presenta el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.