Deuteronomio 14:2

Resumen

El versículo declara que el pueblo destinatario es am «pueblo» (H5971A) qadosh «santo» (H6918G) para Yehová, y afirma que Yehová lo ha bajar «escogido» (H0977) para constituirlo am segulah «pueblo de posesión» (H5971A + H5459), distinguiéndolo de todos los demás pueblos de la tierra.

Palabras clave

• qadosh («santo», H6918G) — adjetivo masculino singular que califica a am; describe la condición atribuida al pueblo, no una acción.
• bajar («escoger», H0977) — verbo qal perfecto, tercera persona; indica una acción ya completada realizada por el sujeto Yehová.
• segulah («posesión», H5459) — sustantivo femenino singular que funciona como término del constructo le-am segulah «para pueblo de posesión»; el estado constructo une «pueblo» y «posesión» en una sola expresión.
• panei («rostro: superficie», H6440J) — sustantivo masculino plural constructo, usado en la expresión al-penei ha-adamah «sobre la superficie de la tierra», donde «rostro» funciona como marcador espacial de superficie.
• adamah («tierra: planeta», H0127I) — sustantivo femenino singular con artículo definido, que cierra la frase delimitando el ámbito comparativo («todos los pueblos que están sobre la tierra»).

Lo que dice el texto

La frase se abre con la partícula ki («porque», H3588A), que subordina el versículo a lo que le precede, presentándolo como razón o fundamento. La primera cláusula, am qadosh atah la-Yehová Eloheikha («pueblo santo tú a Yehová tu Dios»), es una oración nominal sin verbo copulativo explícito: el hebreo yuxtapone «pueblo santo» y «tú» seguido de la preposición le («a/para», H9005) que indica pertenencia o relación con Yehová.

La segunda cláusula introduce el verbo bajar («escoger», H0977) en perfecto qal, con Yehová como sujeto explícito y el sufijo pronominal kha («tu/de ti», H9021) incorporado en u-vekha («y en ti»), marcando al pueblo como objeto de la elección. El propósito de esa elección se expresa con el infinitivo lihyot («ser», H1961) más la preposición le, seguido de lo («a él/su», H9033) que retoma a Yehová como referente: «para ser suyo». La expresión final am segulah usa el estado constructo para fundir «pueblo» y «posesión» en una unidad conceptual, comparada mediante mi-kol ha-amim («de entre todos los pueblos», con H9006 «de/desde» y H3605 «todo») con la totalidad de los pueblos ubicados al-penei ha-adamah («sobre la superficie de la tierra»).

Divergencias entre versiones

El hebreo usa dos veces el nombre Yehová (H3068G) en el versículo; la Vulgata traduce ambas ocurrencias como Domino y Dominus, mientras que la LXX usa κυρίῳ y κύριος («señor»), sustituyendo el tetragrámaton por un título.

El término hebreo segulah («posesión», H5459) se vierte en la LXX como λαὸν περιούσιον («pueblo peculiar/excepcional») y en la Vulgata como populum peculiarem, ambas conservando la idea de posesión particular pero sin reproducir la estructura de estado constructo am segulah que el hebreo presenta como unidad nominal compuesta.