Deuteronomio 14:1

Resumen

El versículo abre con una declaración nominal —«hijos son ustedes de Yehová su Dios»— seguida de dos prohibiciones formuladas en imperfecto: no cortarse el cuerpo y no hacerse una calva entre los ojos por causa de un muerto.

Palabras clave

• banim («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural sin verbo copulativo explícito; la frase nominal afirma una condición, no una acción.
• tit.godedu («cortar», H1413) — verbo en hitpael (forma reflexiva) e imperfecto: describe una acción que el sujeto realiza sobre sí mismo, de carácter reiterado o futuro.
• tasimu («poner: hacer», H7760A) — verbo qal (forma simple) imperfecto, paralelo sintáctico al anterior mediante la conjunción ve («y», H9002).
• karechah («calva», H7144) — sustantivo femenino singular, objeto directo del verbo tasimu.
• la-met («al que muere», H4191) — participio qal masculino singular precedido de la preposición la («a/para», H9005): designa «el que muere» como referencia de la acción prohibida, no un sustantivo abstracto para «muerte».

Lo que dice el texto

La oración inicial carece de verbo «ser» explícito en hebreo: banim 'atem la-Yehová 'elohejem yuxtapone el sustantivo banim («hijos») con el pronombre 'atem («ustedes») y la construcción preposicional la-Yehová 'elohejem («a/de Yehová vuestro Dios»), donde 'elohei aparece en forma constructiva («Dios de»). Esta estructura nominal es característica del hebreo para enunciados de estado o pertenencia.

Las dos prohibiciones comparten la negación lo' («no», H3808) y el tiempo imperfecto, que en hebreo bíblico cubre tanto la acción habitual como la instrucción normativa. El primer verbo, tit.godedu, está en hitpael, forma que marca reflexividad: el sujeto ejecuta la acción de «cortar» sobre su propio cuerpo. El segundo, tasimu, es qal simple y rige el sustantivo karechah («calva») como objeto directo, ubicado bein 'einejem («entre vuestros ojos», con bein y 'einei en forma constructiva). La frase final, la-met, usa el participio de H4191 con la preposición la, lo que designa «el que muere» como referente de la prohibición, más que un concepto abstracto de «la muerte».

Divergencias entre versiones

El hebreo contiene dos prohibiciones distintas y coordinadas por ve («y»): no cortarse (tit.godedu) y no hacerse calva (tasimu ... karechah). La Vulgata conserva ambas: «non vos incidetis, nec facietis calvitium». La LXX, en cambio, solo traduce la segunda prohibición (οὐκ ἐπιθήσετε φαλάκρωμα, «no pondréis calvicie»), sin equivalente griego para tit.godedu.

También en la primera frase, el hebreo dice la-Yehová 'elohejem («a Yehová vuestro Dios»), mientras que la LXX traduce κυρίου τοῦ θεοῦ ὑμῶν sin reproducir el tetragrámaton como nombre propio, usando en su lugar el título κύριος.