Deuteronomio 13:6
כִּי יְסִֽיתְךָ אָחִיךָ בֶן־אִמֶּךָ אֽוֹ־בִנְךָ אֽוֹ־בִתְּךָ אוֹ׀ אֵשֶׁת חֵיקֶךָ אוֹ רֵֽעֲךָ אֲשֶׁר כְּנַפְשְׁךָ בַּסֵּתֶר לֵאמֹר נֵֽלְכָה וְנַֽעַבְדָה אֱלֹהִים אֲחֵרִים אֲשֶׁר לֹא יָדַעְתָּ אַתָּה וַאֲבֹתֶֽיךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י יְסִֽיתְךָ֡ אָחִ֣יךָ בֶן־אִ֠מֶּךָ אֽוֹ־בִנְךָ֨ אֽוֹ־בִתְּךָ֜ א֣וֹ׀ אֵ֣שֶׁת חֵיקֶ֗ךָ א֧וֹ רֵֽעֲךָ֛ אֲשֶׁ֥ר כְּנַפְשְׁךָ֖ בַּסֵּ֣תֶר לֵאמֹ֑ר נֵֽלְכָ֗ה וְנַֽעַבְדָה֙ אֱלֹהִ֣ים אֲחֵרִ֔ים אֲשֶׁר֙ לֹ֣א יָדַ֔עְתָּ אַתָּ֖ה וַאֲבֹתֶֽיךָ׃
Ἐὰν δὲ παρακαλέσῃ ὁ ἀδελφός σου ἐκ πατρός σου ἢ ἐκ μητρός σου, ἢ ὁ υἱός σου ἢ ἡ θυγάτηρ σου ἢ ἡ γυνὴ ἡ ἐν κόλπῳ σου, ἢ φἰλος ἴσος τῆς ψυχῆς σου, λάθρα λέγων βαδίσωμεν καὶ λατρεύσωμεν θεοῖς ἑτέροις οὓς οὐκ ᾔδεις σὺ καὶ οἱ πατέρες σου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Si tibi voluerit persuadere frater tuus filius matris tuæ, aut filius tuus vel filia, sive uxor quæ est in sinu tuo, aut amicus, quem diligis ut animam tuam, clam dicens: Eamus, et serviamus diis alienis, quos ignoras tu, et patres tui,
Si tu hermano, el hijo de tu madre, o tu hijo, o tu hija, o la mujer de tu seno, o tu amigo que es como tu propia alma, te seduce en secreto, diciendo: “Vamos a servir a otros dioses”, que no has conocido, tú ni tus padres,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Cuando te incitare tu hermano, hijo de tu madre, ó tu hijo, ó tu hija, ó la mujer de tu seno, ó tu amigo que sea como tu alma, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos á dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis,
If your very own brother, or your son or daughter, or the wife you embrace, or your closest friend secretly entices you, saying, “ Let us go and worship other gods” ( which neither you nor your fathers have known,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo presenta una condición: alguien del círculo íntimo —hermano, hijo, hija, esposa o amigo cercano— podría incitar en secreto a servir a «dioses otros» que no eran conocidos antes. La frase enumera los posibles agentes de esta incitación mediante una serie de sustantivos en construcción con sufijos posesivos de segunda persona.
Palabras clave
yesitekha («incitar», H5496) — verbo hifil (forma causativa) en imperfecto: indica una acción de inducir o persuadir a otro, con matiz de proceso en curso o potencial futuro.
basseter («secreto», H5643A) — sustantivo masculino singular precedido de preposición con artículo (ba-), «en el secreto»: especifica el modo oculto de la acción descrita.
'elohim 'acherim («Dios» + «otro», H0430J + H0312) — sustantivo plural con adjetivo plural concordante: literalmente «dioses otros», construcción nominal simple sin verbo copulativo.
yada'ta («conocer», H3045) — verbo qal perfecto, segunda persona masculino singular: acción completada, «tú conociste» o «has conocido».
kenafshekha («como» + «alma», H9004 + H5315G) — preposición ke- («como») más sustantivo en constructo con sufijo: comparación entre el amigo mencionado y la propia «alma» del hablante.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea del versículo es una larga cláusula condicional introducida por ki («porque/si», H3588A), que suspende la acción principal hasta after enumerar cinco posibles sujetos de la incitación: 'achikha («tu hermano»), ben-'immekha («hijo de tu madre» — que en este caso especifica al hermano materno), binkha («tu hijo»), bitekha («tu hija»), 'eshet cheikekha (literalmente «mujer de tu seno», H0802H + H2436G) y re'akha («tu prójimo/amigo»). Cada uno de estos términos está en forma de constructo con sufijo pronominal de segunda persona masculina singular (-kha), lo cual ata gramaticalmente cada posible agente a la persona interpelada por el texto.
La cláusula relativa 'asher kenafshekha («que es como tu alma») califica específicamente al re'akha («tu prójimo»), usando nefesh («alma», H5315G) en constructo con sufijo posesivo, una construcción que expresa cercanía o identificación mediante la partícula comparativa ke-. El infinitivo le'mor («al decir») introduce el discurso directo de la incitación, que contiene dos verbos en cohortativo (nelekhah, «vayamos»; na'avdah, «sirvamos»), forma que expresa propuesta o exhortación en primera persona plural. La expresión 'elohim 'acherim no lleva verbo copulativo explícito, siguiendo la sintaxis nominal hebrea habitual.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce 'eshet cheikekha («mujer de tu seno») como ἡ γυνὴ ἡ ἐν κόλπῳ σου («la mujer que está en tu seno»), manteniendo la imagen corporal del hebreo, mientras que la Vulgata usa uxor quæ est in sinu tuo con el mismo sentido literal.
Para re'akha 'asher kenafshekha («tu prójimo que es como tu alma»), la LXX introduce el término φίλος ἴσος («amigo igual/semejante»), y la Vulgata usa amicus quem diligis ut animam tuam («amigo a quien amas como tu alma»), añadiendo el verbo «amar» que no está explícito en el hebreo, el cual solo usa la partícula comparativa ke- sin verbo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.