Deuteronomio 13:5
וְהַנָּבִיא הַהוּא אוֹ חֹלֵם הַחֲלוֹם הַהוּא יוּמָת כִּי דִבֶּר־סָרָה עַל־יְהוָה אֱלֹֽהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם׀ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וְהַפֹּֽדְךָ מִבֵּית עֲבָדִים לְהַדִּֽיחֲךָ מִן־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוְּךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בָּהּ וּבִֽעַרְתָּ הָרָע מִקִּרְבֶּֽךָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְהַנָּבִ֣יא הַה֡וּא א֣וֹ חֹלֵם֩ הַחֲל֨וֹם הַה֜וּא יוּמָ֗ת כִּ֣י דִבֶּר־סָ֠רָה עַל־יְהוָ֨ה אֱלֹֽהֵיכֶ֜ם הַמּוֹצִ֥יא אֶתְכֶ֣ם׀ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֗יִם וְהַפֹּֽדְךָ֙ מִבֵּ֣ית עֲבָדִ֔ים לְהַדִּֽיחֲךָ֙ מִן־הַדֶּ֔רֶךְ אֲשֶׁ֧ר צִוְּךָ֛ יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ לָלֶ֣כֶת בָּ֑הּ וּבִֽעַרְתָּ֥ הָרָ֖ע מִקִּרְבֶּֽךָ׃
καὶ ὁ προφήτης ἐκεῖνος ἢ ὁ τὸ ἐνύπνιον ἐνύπνιονζόμενος ἐκεῖνος ἀποθανεῖται· ἐλάλησεν γὰρ πλανῆσαί σε ἀπὸ κυρίου τοῦ θεοῦ σου τοῦ ἐξαγαγόντος σε ἐκ γῆς Αἰγύπτου, τοὺ λυτρωσαμένου σε ἐκ τῆς δουλίας, ἐξῶσαί σε ἀπὸ τῆς ὁδοῦ ἧς ἐνετείλατό σοι Κὐριος ὁ θεός σου πορεύεσθαι ἐν αὐτῇ· καὶ ἀφανι εῖς τὸν πονηρὸν ἐξ ὑμῶν αὐτῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Propheta autem ille aut fictor somniorum interficietur: quia locutus est ut vos averteret a Domino Deo vestro, qui eduxit vos de terra Ægypti, et redemit vos de domo servitutis: ut errare te faceret de via, quam tibi præcepit Dominus Deus tuus: et auferes malum de medio tui.
Ese profeta, o ese soñador de sueños, morirá, porque ha hablado con rebeldía contra el Señor, su Dios, que los sacó de la tierra de Egipto y los rescató de la casa de servidumbre, para apartarlos del camino que el Señor, su Dios, les mandó seguir. Así, eliminarás el mal de entre ustedes.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y el tal profeta ó soñador de sueños, ha de ser muerto; por cuanto trató de rebelión contra Jehová vuestro Dios, que te sacó de tierra de Egipto, y te rescató de casa de siervos, y de echarte del camino por el que Jehová tu Dios te mandó que anduvieses: y así quitarás el mal de en medio de ti.
Such a prophet or dreamer must be put to death, because he has advocated rebellion against the LORD your God, who brought you out of the land of Egypt and redeemed you from the house of slavery; he has tried to turn you from the way in which the LORD your God has commanded you to walk. So you must purge the evil from among you.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo declara la pena de muerte para el profeta o soñador que incite a la rebelión contra Yehová, e introduce dos participios que caracterizan a Dios como quien sacó al pueblo de Egipto y quien lo rescató de la esclavitud. Cierra con una orden en forma de perfecto consecutivo: purgar el mal de en medio del pueblo.
Palabras clave
yumat («morir», H4191) — verbo hofal (causativa pasiva), imperfecto: indica que el sujeto no ejecuta la acción sino que la recibe por causa de otro; se traduce «será hecho morir» o «ha de ser muerto».
sarah («rebelión», H5627) — sustantivo femenino singular; funciona como complemento directo de dibber («habló», H1696G, piel perfecto), formando la expresión «habló rebelión».
ha-motzi' («el que sacó», H3318H) — participio hifil con artículo, en aposición a Yehová 'Elohei-khem; describe a Dios mediante una acción continua o característica, no un evento puntual fechado.
le-hadicha-kha («para desterrarte», H5080) — infinitivo hifil con prefijo le- y sufijo pronominal; expresa la finalidad o resultado de la acción de hablar rebeldía: el propósito es desviar al destinatario.
u-vi'arta («y quemarás/purgarás», H1197I) — perfecto consecutivo (con vav, H9001) en piel, segunda persona masculina singular; continúa la secuencia narrativa como mandato directo dirigido a un «tú» singular.
Lo que dice el texto
La cláusula inicial presenta un sujeto doble —ha-navi hahu («el profeta aquel») 'o cholem ha-chalom hahu («o el que sueña el sueño aquel», con el participio en estado constructo H2492B unido a H2472, una construcción cognada típica del hebreo)— seguido del verbo hofal yumat, que coloca la acción en voz pasiva sin especificar agente humano. La razón se introduce con ki («porque», H3588A) y el perfecto piel dibber sarah, «habló rebelión», construcción donde sarah no lleva preposición sino que actúa como objeto directo del verbo hablar.
La secuencia de participios —ha-motzi' («el que saca») y ha-pode-kha («el que te rescata», ambos con artículo y en aposición a Yehová 'Elohei-khem)— no marca tiempo pasado puntual sino una cualidad continua atribuida al nombre divino. El infinitivo le-hadicha-kha («para desterrarte») depende sintácticamente de dibber sarah, mostrando que la finalidad de la rebelión discursiva es desviar al destinatario del derekh («camino», H1870G) mandado. El cierre usa u-vi'arta, perfecto consecutivo que enlaza el mandato con la secuencia previa y se dirige a un «tú» singular, mientras el infinitivo la-lekhet («para andar», H1980I) describe el propósito original del camino mandado.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce sarah («rebelión») no como sustantivo objeto sino mediante el infinitivo πλανῆσαι («para engañarte/desviarte»), reformulando la cláusula: donde el hebreo dice «habló rebelión contra Yehová», la LXX construye «habló para desviarte de Yehová». La Vulgata sigue una lógica similar con «locutus est ut vos averteret» («habló para apartarlos»).
En el cierre, el hebreo usa segunda persona singular (u-vi'arta, «tú purgarás»), mientras la LXX emplea segunda persona plural (ἀφανιεῖς… ἐξ ὑμῶν αὐτῶν, «de entre vosotros mismos»), cambiando el número gramatical del destinatario del mandato.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.