Deuteronomio 13:16
וְאֶת־כָּל־שְׁלָלָהּ תִּקְבֹּץ אֶל־תּוֹךְ רְחֹבָהּ וְשָׂרַפְתָּ בָאֵשׁ אֶת־הָעִיר וְאֶת־כָּל־שְׁלָלָהּ כָּלִיל לַיהוָה אֱלֹהֶיךָ וְהָיְתָה תֵּל עוֹלָם לֹא תִבָּנֶה עֽוֹד׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶת־כָּל־שְׁלָלָ֗הּ תִּקְבֹּץ֮ אֶל־תּ֣וֹךְ רְחֹבָהּ֒ וְשָׂרַפְתָּ֨ בָאֵ֜שׁ אֶת־הָעִ֤יר וְאֶת־כָּל־שְׁלָלָהּ֙ כָּלִ֔יל לַיהוָ֖ה אֱלֹהֶ֑יךָ וְהָיְתָה֙ תֵּ֣ל עוֹלָ֔ם לֹ֥א תִבָּנֶ֖ה עֽוֹד׃
καὶ πάντα τὰ σκῦλα αὐτῆς συνάξεις εἰς τὰς διόδους αὐτῆς, καὶ ἐνπρήσεις τὴν πόλιν ἐν πυρὶ καὶ πάντα τὰ σκῦλα αὐτῆς πανδημεὶ ἐναντίον Κυρίου τοῦ θεοῦ σου· καὶ ἔσται ἀοίκητος εἰς τὸν αἰῶνα, οὐκ ἀνοικοδομηθήσεται ἔτι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quidquid etiam supellectilis fuerit, congregabis in medio platearum ejus, et cum ipsa civitate succendes, ita ut universa consumas Domino Deo tuo, et sit tumulus sempiternus. Non ædificabitur amplius,
Recogerás todo su botín en medio de su calle, y quemarás con fuego la ciudad, con todo su botín, a Yehová tu Dios. Será un montón para siempre. No se volverá a construir.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y juntarás todo el despojo de ella en medio de su plaza, y consumirás con fuego la ciudad y todo su despojo, todo ello, á Jehová tu Dios: y será un montón para siempre: nunca más se edificará.
And you are to gather all its plunder in the middle of the public square, and completely burn the city and all its plunder as a whole burnt offering to the LORD your God. The city must remain a mound of ruins forever, never to be rebuilt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo prescribe reunir todo el botín de una ciudad en su plaza pública y quemar tanto la ciudad como el botín en su totalidad como ofrenda a Yehová. El texto cierra con la declaración de que el lugar quedará convertido en un montículo permanente, sin posibilidad de reconstrucción futura.
Palabras clave
- tikBotz («reunir», H6908) — verbo qal imperfecto, segunda persona masculina singular: expresa una acción venidera o continua dirigida al destinatario de la instrucción.
- saraFta («quemar», H8313) — perfecto consecutivo (con vav narrativa): encadena esta acción a la anterior como paso siguiente de la secuencia.
- kaLil («entero», H3632) — adjetivo masculino singular que califica el botín, enfatizando su totalidad sin excepción.
- tibbaNeh («edificar», H1129) — verbo nifal (voz pasiva) imperfecto: la ciudad es sujeto paciente de una acción que no recaerá sobre ella.
- hayeTah («ser», H1961) — perfecto consecutivo, tercera persona femenina: continúa la cadena de acciones resultantes, aplicada a la ciudad convertida en montículo.
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante una cadena de verbos en vav consecutivo (saraFta, hayeTah) que encadenan acciones sucesivas: primero reunir (tikBotz, imperfecto simple sin vav consecutivo, marcando la orden inicial), luego quemar, luego el resultado de que la ciudad "sea" (hayeTah) un montículo. Esta estructura sintáctica hebrea presenta la secuencia como una cadena narrativa de consecuencias, donde cada acción depende gramaticalmente de la anterior.
El sustantivo shelaLah («botín», H7998) aparece dos veces en forma constructa con el sufijo -ah («su»), refiriéndose al botín de la ciudad. La repetición enfatiza que tanto el acto de reunir como el de quemar afectan al mismo objeto en su totalidad, reforzado por el adjetivo kaLil («entero»). El verbo final tibbaNeh está en nifal, voz pasiva: la ciudad no es agente sino paciente de la prohibición de reconstrucción, lo cual la gramática hebrea marca mediante esta conjugación verbal específica, distinta de una simple negación con verbo activo.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la frase final como ἀοίκητος («inhabitada») donde el hebreo dice tel («montículo», H8510) seguido de olam («perpetuo», H5769), presentando una imagen distinta: el hebreo describe una acumulación física permanente (montículo de ruinas), mientras que la LXX describe una condición de deshabitación.
La Vulgata traduce kaLil («entero») con la expresión "universa consumas... Domino Deo tuo", que enlaza explícitamente la totalidad del botín con la finalidad dedicada a Dios, mientras que el hebreo yuxtapone kaLil y la-Yehová 'eloHeikha («a Yehová tu Dios») sin verbo conector, dejando la relación sintáctica entre "entero" y "a Yehová" abierta a distintas lecturas, como confirma la LXX con πανδημεὶ ἐναντίον Κυρίου («del todo, delante del Señor»), que interpreta la frase como modo de la quema, no como el destino explícito de una ofrenda con verbo propio.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.