Deuteronomio 13:11

Resumen

El versículo describe el efecto que la ejecución del castigo tendrá sobre el pueblo: «todo Israel» oirá y temerá, y como consecuencia no volverá a repetir «esta cosa mala» en medio de sí. La frase encadena dos verbos de percepción/reacción con un tercero de repetición negada, seguido de un infinitivo que especifica la acción evitada.

Palabras clave

• yish.me'U («oír», H8085) — verbo qal imperfecto, 3ª persona plural: acción venidera de «todo Israel» como sujeto colectivo.
• yira'U + n («temer» + nun parágica, H3372 / H9013) — imperfecto qal con la partícula final ן, que añade énfasis a la forma verbal sin alterar su significado básico.
• yoSifu («añadir: otra vez», H3254) — verbo hifil (causativo) imperfecto: expresa la idea de «volver a hacer», reforzada por el infinitivo siguiente.
• 'aSot («hacer», H6213) — infinitivo qal introducido por la preposición la («para»), complementa a yosifu formando la construcción «no añadirán a hacer» = «no volverán a hacer».
• kirBecha («entrañas: en medio», H7130) — sustantivo constructo con sufijo pronominal de 2ª persona masculino singular, «en medio de ti», ubicando la acción dentro del colectivo dirigido a un «tú» singular.

Lo que dice el texto

La oración hebrea organiza la secuencia con ve...ve... coordinando yishme'u y yira'un: primero la acción de oír, luego la de temer, ambas en imperfecto, lo que en este contexto narrativo se lee como consecuencia encadenada («oirán y temerán»). La nun parágica en yira'un no cambia el sentido temporal, pero es una marca formal de énfasis en la forma verbal, un matiz que las traducciones a otros idiomas no pueden reproducir mediante glosas simples.

La construcción lo... yosifu la'asot usa el hifil de yasaf («añadir») seguido del infinitivo 'asot («hacer»): literalmente «no añadirán a hacer», fórmula hebrea habitual para expresar «no volverán a hacer». El objeto de esa acción evitada se define con kadavar hara hazeh («como esta cosa mala/este asunto malo»), y el ámbito se cierra con bekirbecha («en medio de ti»), donde el sufijo singular masculino contrasta con el sujeto colectivo «todo Israel» mencionado al inicio del versículo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la secuencia de dos imperfectos hebreos (yishme'u, yira'un) mediante un participio más un futuro: ἀκούσας φοβηθήσεται («habiendo oído, temerá»), una estructura sintáctica distinta a la coordinación hebrea. Además, donde el hebreo usa el sufijo singular bekirbecha («en medio de ti»), la LXX emplea ἐν ὑμῖν («entre vosotros»), en plural.

La Vulgata introduce la conjunción final ut («para que») con subjuntivo (timeat), articulando explícitamente la finalidad que en hebreo queda implícita en la coordinación verbal. Para kadavar hara hazeh («como esta cosa mala»), la Vulgata usa quippiam hujus rei simile («algo semejante a este asunto»), una perífrasis que se aparta de la glosa hebrea provista para dabar («Crónicas», H1697), la cual en este pasaje corresponde más bien al sentido de «cosa» o «asunto» reflejado por todas las versiones consultadas (RV1909, BSB, SBLIBRE).