Deuteronomio 10:21

Resumen

El versículo afirma que Yehová es la «alabanza» y el «Dios» de quien recibe el discurso, fundamentando esta identidad en acciones pasadas —«grandes» y que provocan «temor»— que el destinatario ha visto con sus propios ojos.

Palabras clave

• hu' («él», H1931) — pronombre personal repetido dos veces al inicio de cláusulas paralelas, dando énfasis enfático a la identificación del sujeto.
• tehilate («alabanza», H8416) — sustantivo femenino singular en forma constructa, unido al sufijo «tu» para expresar «tu alabanza», es decir, aquello que es objeto o motivo de alabanza para el destinatario.
• 'asah («hacer», H6213A) — verbo qal en perfecto, indica una acción ya completada por el sujeto (Dios) en el pasado.
• nora'ot («temer: reverenciar», H3372H) — participio nifal femenino plural; la forma nifal (voz pasiva/reflexiva) describe las cosas como «las que causan temor/reverencia», no como sujeto activo de temer.
• ra'u («ver», H7200G) — verbo qal perfecto, tercera persona plural, con sujeto «tus ojos»: acción completada de percepción visual.

Lo que dice el texto

La frase se construye con dos cláusulas nominales paralelas encabezadas cada una por el pronombre hu' («él», H1931): «él [es] tu alabanza» y «él [es] tu Dios». Esta repetición pronominal, sin verbo copulativo explícito en hebreo (característica de las cláusulas nominales), crea un efecto de identificación insistente del sujeto con dos atributos: ser motivo de alabanza y ser Dios del destinatario.

La segunda mitad del versículo introduce una cláusula relativa con 'asher («que», H0834A) que describe la acción del sujeto mediante el verbo 'asah («hacer», H6213A) en perfecto qal —acción completa, no en curso—. El objeto de esa acción son «las grandes» (ha-gedolot, adjetivo femenino plural sustantivado con artículo) y «las temibles» (ha-nora'ot, participio nifal femenino plural también sustantivado), ambas calificando cosas no nombradas explícitamente pero implícitas por el género femenino plural. La forma nifal de nora'ot señala que estas cosas son las que provocan temor o reverencia, sin especificar en quién.

El cierre del versículo repite la estructura relativa con 'asher y el verbo ra'ah («ver», H7200G) en perfecto qal, con «tus ojos» ('eineikha, dual constructo) como sujeto gramatical: son los ojos mismos los que «vieron», enfatizando la experiencia visual directa como testimonio de las acciones mencionadas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tehilatekha («tu alabanza», H8416) como καύχημά σου («tu motivo de orgullo/jactancia»), un matiz semántico distinto al de «alabanza» como acto de loar. Además, la LXX omite el verbo «es» (Θεός σου sin ἐστιν) y traduce ha-gedolot ve-ha-nora'ot («las grandes y las temibles», H1419A/H3372H) como τὰ μεγάλα καὶ τὰ ἔνδοξα («las grandes y las gloriosas»), donde el hebreo enfatiza el temor/reverencia y la LXX opta por un término de gloria o esplendor. La Vulgata, en cambio, sigue más de cerca el matiz hebreo con terribilia («cosas terribles»), preservando la idea de temor que la LXX no mantiene con ἔνδοξα.