Deuteronomio 10:13
לִשְׁמֹר אֶת־מִצְוֹת יְהוָה וְאֶת־חֻקֹּתָיו אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לְטוֹב לָֽךְ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לִשְׁמֹ֞ר אֶת־מִצְוֹ֤ת יְהוָה֙ וְאֶת־חֻקֹּתָ֔יו אֲשֶׁ֛ר אָנֹכִ֥י מְצַוְּךָ֖ הַיּ֑וֹם לְט֖וֹב לָֽךְ׃
φυλάσσεθαι τὰς ἐντολὰς κυρίου τοῦ θεοῦ σου καὶ τὰ δικαιώματα αὐτοῦ, ὅσα ἐγὼ ἐντέλλομαί σοι σήμερον, ἵνα εὖ σοι ᾖ ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
custodiasque mandata Domini, et cæremonias ejus, quas ego hodie præcipio tibi, ut bene sit tibi?
que guardes los mandamientos y los estatutos del Señor que hoy te ordeno para tu bien?
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Que guardes los mandamientos de Jehová y sus estatutos, que yo te prescribo hoy, para que hayas bien?
and to keep the commandments and statutes of the LORD that I am giving you this day for your own good?
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo formula, mediante un infinitivo de propósito, la finalidad de guardar los mandamientos y estatutos que Yehová (H3068) transmite por medio de quien habla en primera persona. La cláusula relativa identifica el origen inmediato de esas normas («que yo te mando hoy») y cierra con una expresión final: «para bien».
Palabras clave
- li-shmor («guardar», H8104) — infinitivo qal precedido de la preposición le (H9005); marca el propósito o contenido de la acción que introduce el versículo, sin sujeto morfológico explícito.
- mitzvot («mandamiento», H4687) — sustantivo femenino plural en estado constructo, ligado a Yehová: «mandamientos de Yehová».
- chukkotav («estatuto», H2708) — plural constructo con sufijo posesivo H9023 («su/de él»), referido nuevamente a Yehová aunque el nombre no se repite.
- metzavvekha («mandar», H6680) — participio piel (forma intensiva) con sufijo H9031 («te»); expresa una acción en curso o reiterada: «el que te ordena», y se apoya en el pronombre independiente anokhi («yo», H0595) que refuerza al sujeto.
- le-tov («bueno», H2896) — preposición le más el término tov, paralelo formal a li-shmor: ambas construcciones usan la misma preposición prefijada, aunque una introduce el verbo de obediencia y la otra la finalidad última.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques unidos por el relativo asher («que», H0834): el objeto a guardar —mitzvot Yehová y chukkotav, «los mandamientos de Yehová y sus estatutos»— y la cláusula que especifica quién transmite esas normas y cuándo: anokhi metzavvekha ha-yom, «yo te [las] mando hoy». El uso del participio piel metzavvekha en lugar de una forma qal simple aporta un matiz de acción sostenida o repetida antes que un mandato puntual único.
El doble uso de la preposición le —en li-shmor al inicio y en le-tov al final— crea un paralelismo formal entre la acción («para guardar») y su finalidad («para bien»), aunque gramaticalmente cumplen funciones distintas: la primera introduce el infinitivo verbal, la segunda un término que en el texto se marca como infinitivo aunque corresponde al adjetivo «bueno». El pronombre sufijado en chukkotav (H9023) remite a Yehová sin necesidad de repetir el nombre, lo cual el hebreo logra por mera flexión morfológica, algo que las traducciones deben resolver repitiendo «sus» o el nombre completo.
Divergencias entre versiones
La Septuaginta añade «τοῦ θεοῦ σου» («tu dios») tras «κυρίου», precisión no presente en el texto hebreo dado, que solo trae Yehová. La Vulgata traduce chukkotav («estatutos», H2708) como «cæremonias» («ceremonias»), mientras que RV1909, BSB y SBLIBRE optan por «estatutos» o «statutes», más cercano al sentido de norma o decreto que al de rito. El hebreo no tiene un equivalente léxico directo a «ceremonias»; esta elección latina introduce un matiz ritual ausente en la formulación hebrea.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.