Deuteronomio 1:8
רְאֵה נָתַתִּי לִפְנֵיכֶם אֶת־הָאָרֶץ בֹּאוּ וּרְשׁוּ אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְהוָה לַאֲבֹתֵיכֶם לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּֽלְיַעֲקֹב לָתֵת לָהֶם וּלְזַרְעָם אַחֲרֵיהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
רְאֵ֛ה נָתַ֥תִּי לִפְנֵיכֶ֖ם אֶת־הָאָ֑רֶץ בֹּ֚אוּ וּרְשׁ֣וּ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֣ר נִשְׁבַּ֣ע יְ֠הוָה לַאֲבֹ֨תֵיכֶ֜ם לְאַבְרָהָ֨ם לְיִצְחָ֤ק וּֽלְיַעֲקֹב֙ לָתֵ֣ת לָהֶ֔ם וּלְזַרְעָ֖ם אַחֲרֵיהֶֽם׃
ἴδετε παραδέδωκεν ἐνώπιον ὑμῶν τὴν γῆν· εἰσπορευθέντες κληρονομήσατε τὴν γῆν ἣν ὤμοσα τοῖς πατράσιν ὑμῶν, τῷ Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκ καὶ Ἰακώβ, δοῦναι αὐτοῖς καὶ τῷ σπέρματι αὐτῶν μετ’ αὐτούς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
En, inquit, tradidi vobis: ingredimini et possidete eam, super qua juravit Dominus patribus vestris Abraham, Isaac, et Jacob, ut daret illam eis, et semini eorum post eos.
He aquí que he puesto la tierra delante de ustedes. Entren y posean la tierra que Yehová juró a sus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob, para dársela a ellos y a su descendencia después de ellos”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mirad, yo he dado la tierra en vuestra presencia; entrad y poseed la tierra que Jehová juró á vuestros padres Abraham, Isaac, y Jacob, que les daría á ellos y á su simiente después de ellos.
See, I have placed the land before you. Enter and possess the land that the LORD swore He would give to your fathers Abraham, Isaac, and Jacob, and to their descendants after them.” Moses Appoints Leaders (Exodus 18:13–27)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene una orden doble de Moisés al pueblo: mirar la tierra que ya ha sido entregada y entrar a poseerla. Se apela al juramento que Yehová hizo a los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, de dar esa tierra a ellos y a su descendencia.
Palabras clave
- re'eh («ver: ¡he aquí!», H7200I) — imperativo qal que abre el versículo como una orden de atención, no una simple descripción visual.
- natati («dar: poner», H5414H) — perfecto qal («he dado»), forma de acción completada aunque el reparto efectivo de la tierra aún no ha ocurrido en la narrativa.
- nishba («jurar», H7650) — perfecto nifal, voz pasiva/reflexiva del verbo raíz relacionado con «siete»; indica que la acción de jurar recae sobre el sujeto sin necesidad de un objeto directo explícito de la acción verbal misma.
- laTet («dar», H5414G) — infinitivo qal con prefijo le-, construcción que expresa finalidad: «para dar».
- lifnei (de H6440G, «rostro: delante de») — sustantivo en constructo plural con sufijo, literalmente «al rostro de vosotros», imagen espacial de proximidad frontal.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos bloques imperativos. El primero, re'eh natati... et-ha'aretz, combina el imperativo re'eh con el perfecto natati: el hebreo presenta la entrega de la tierra como un hecho consumado («he dado»), aunque la posesión efectiva todavía está por realizarse mediante la segunda orden. El segundo bloque, bo'u u-r'shu, encadena dos imperativos qal («entrad» y «poseed») unidos por la conjunción u-, marcando la secuencia acción de entrada seguida de la acción de toma de posesión.
La cláusula relativa asher nishba Yehová usa el nifal de shava' para indicar que Yehová es quien jura, con los nombres propios de los tres patriarcas listados en constructo mediante la preposición le- repetida («a Abraham, a Isaac, y a Jacob»), lo que enfatiza cada nombre individualmente en lugar de agruparlos como una sola entidad. La finalidad del juramento se expresa con el infinitivo la-Tet («para dar»), seguido de los sufijos pronominales lahem («a ellos») y u-le-zar'am («y a su descendencia»), cerrando con acharehem («después de ellos»), que en el hebreo aparece con la forma de numeral cardinal en constructo, no como adverbio simple.
Divergencias entre versiones
El texto hebreo nombra explícitamente a Yehová (H3068G) como sujeto del verbo nishba («juró Yehová»). El texto griego de Swete (LXXSWETE) traduce esta cláusula como ἣν ὤμοσα τοῖς πατράσιν ὑμῶν («que juré a vuestros padres»), sin incluir el nombre divino, dejando el sujeto implícito en la forma verbal. La Vulgata Clementina, en cambio, sí conserva un sujeto explícito con juravit Dominus («juró el Señor»).
Respecto a lifnekhem («delante de vosotros»), la LXX lo traduce con la expresión equivalente ἐνώπιον ὑμῶν, manteniendo la imagen de «rostro/frente»; la Vulgata en cambio usa simplemente vobis («a vosotros»), sin reproducir la imagen espacial de proximidad frontal que el hebreo panim conlleva.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.