Deuteronomio 1:45

Resumen

El versículo describe el regreso del pueblo y su llanto ante Yehová (H3068), seguido de la afirmación de que Yehová no escuchó su voz ni les prestó oído. La estructura repite dos veces la negación de la escucha divina, usando dos verbos distintos para «oír».

Palabras clave

• tashuvu («volver», H7725G) — verbo qal narrativo, primera persona plural implícita en el sujeto «ustedes»; introduce la acción de retorno físico.
• tivku («llorar», H1058) — verbo qal narrativo encadenado con vav al anterior, marca la acción emocional inmediatamente posterior al regreso.
• pené («rostro: delante de», H6440G) — sustantivo en forma constructiva; junto con la preposición li (H9005) forma la expresión «delante de», indicando ubicación ante la presencia divina.
• shama' («oír», H8085G) — verbo qal en perfecto, acción completada; primera negación de la escucha.
• he'ezín («escuchar», H0238) — verbo hifil (forma causativa) en perfecto; segunda negación, con matiz distinto al verbo anterior por su forma causativa, que implica «inclinar el oído» o «prestar atención activamente».

Lo que dice el texto

La frase hebrea se organiza en dos bloques narrativos encadenados por la vav narrativa: primero la acción del pueblo (tashuvu... tivku, «volvieron... lloraron») ante el rostro de Yehová, y después la respuesta —o ausencia de respuesta— divina, articulada mediante dos negaciones paralelas: lo' shama' («no oyó») y ve-lo' he'ezín («y no escuchó/prestó oído»). La duplicación no es redundante en la gramática: el primer verbo, shama' (H8085G), es una forma qal simple, mientras que el segundo, he'ezín (H0238), es hifil, forma causativa que en otros contextos se asocia con «inclinar el oído» de manera deliberada. La sucesión de ambas formas verbales en perfecto refuerza la idea de una acción ya completada y sin continuidad: el texto hebreo presenta la falta de escucha como un hecho consumado, expresado dos veces con matices verbales distintos.

La preposición li (H9005) combinada con el sustantivo constructo pené (H6440G) forma la expresión «delante de», que en hebreo bíblico señala presencia física ante alguien, aquí ante Yehová (H3068).

Divergencias entre versiones

El texto griego (LXXSWETE) traduce el verbo tashuvu («volver», H7725G) con el participio καθίσαντες («sentándose»), una lectura verbal distinta de la del hebreo, que expresa regreso o retorno. Además, la LXX en la primera mención de la divinidad emplea la expresión «Τυροῦ τοῦ θεοῦ ἡμῶν» («Tiro nuestro dios»), mientras que en la segunda cláusula usa κύριος («señor»), correspondiente más directamente al tetragrámaton hebreo Yehová (H3068) que aparece dos veces en el texto masorético.

La Vulgata (VULCLEM) traduce tashuvu con «reversi» («habiendo vuelto»), coincidiendo con el sentido hebreo de retorno, y condensa las dos negaciones hebreas («no oyó» / «no escuchó») en una sola cláusula («non audivit... nec... voluit acquiescere»), reorganizando la duplicación verbal del hebreo en una estructura ligeramente distinta.