Deuteronomio 1:44
וַיֵּצֵא הָאֱמֹרִי הַיֹּשֵׁב בָּהָר הַהוּא לִקְרַאתְכֶם וַיִּרְדְּפוּ אֶתְכֶם כַּאֲשֶׁר תַּעֲשֶׂינָה הַדְּבֹרִים וַֽיַּכְּתוּ אֶתְכֶם בְּשֵׂעִיר עַד־חָרְמָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֵּצֵ֨א הָאֱמֹרִ֜י הַיֹּשֵׁ֨ב בָּהָ֤ר הַהוּא֙ לִקְרַאתְכֶ֔ם וַיִּרְדְּפ֣וּ אֶתְכֶ֔ם כַּאֲשֶׁ֥ר תַּעֲשֶׂ֖ינָה הַדְּבֹרִ֑ים וַֽיַּכְּת֥וּ אֶתְכֶ֛ם בְּשֵׂעִ֖יר עַד־חָרְמָֽה׃
καὶ ἐξῆλθεν ὁ Ἀμορραῖος ὁ κατοικῶν ἐν τῷ ὄρει ἐκείνῳ εἰς συνάντησιν ὑμῖν, κα κατεδίωξαν ὑμᾶς ὡς εἰ ποιήσαισαν αἱ μέλισσαι, καὶ ἐτίτρωσκον ὑμᾶς ἀπὸ Σηεὶρ ἕως Ἑρμᾶ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Itaque egressus Amorrhæus, qui habitabat in montibus, et obviam veniens, persecutus est vos, sicut solent apes persequi: et cecidit de Seir usque Horma.
Los amorreos, que vivían en esa región montañosa, salieron contra ustedes y los persiguieron como lo hacen las abejas, y los derrotaron en Seir, hasta Horma.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y salió el Amorrheo, que habitaba en aquel monte, á vuestro encuentro, y os persiguieron, como hacen las avispas, y os derrotaron en Seir, persiguiéndoos hasta Horma.
Then the Amorites who lived in the hills came out against you and chased you like a swarm of bees. They routed you from Seir all the way to Hormah.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la salida del pueblo amorreo desde su territorio montañoso para enfrentar a Israel, la persecución subsiguiente —comparada con el comportamiento de las abejas— y la derrota de Israel en una franja territorial que va desde Seir hasta Horma.
Palabras clave
yetze' («salir», H3318) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), marca el inicio de la acción del amorreo como hecho consumado en la secuencia del relato.
yirdefú («perseguir», H7291) — qal narrativo, tercera persona plural; el sujeto son los amorreos, quienes ejecutan la acción sobre el pueblo (marcado por el objeto directo 'etkhem, «a ustedes»).
deborim («abeja», H1682) — sustantivo masculino plural; funciona como término de comparación (introducido por ka'asher, «como», H0834D) para calificar el modo de la persecución.
yaketú («triturar», H3807) — verbo en hifil (forma causativa), narrativo, plural; la raíz denota una acción de golpear o aplastar con intensidad, ejecutada colectivamente por los amorreos.
'et (H0853) — partícula que marca el objeto directo del verbo; no tiene traducción léxica, pero señala gramaticalmente que «ustedes» es el objeto recibido de la persecución y del golpe.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de verbos narrativos (vav + forma verbal), típica de la prosa hebrea que encadena sucesos: yetze' («salió»), yirdefú («persiguieron»), yaketú («golpearon/trituraron»). Esta estructura produce un efecto de continuidad temporal estricta: cada acción presupone la finalización de la anterior. El sujeto de las tres acciones es "ha'emorí ha-yoshev ba-har" («el amorreo que habita en aquel monte»), donde el participio yoshev («habitar», H3427) describe una característica permanente del sujeto, no una acción puntual, distinguiéndolo así de los verbos narrativos que sí marcan sucesos puntuales del relato.
La comparación con las abejas (ka'asher ta'aseinah ha-deborim, «como hacen las abejas») emplea un verbo en imperfecto (ta'aseinah, H6213A), forma que en este contexto describe una acción habitual o característica —el comportamiento típico de las abejas— y no un suceso puntual, lo cual refuerza el valor comparativo de la cláusula.
El verbo final, yaketú (H3807), está en hifil, forma que intensifica o causa la acción de la raíz («triturar/aplastar»), sugiriendo un golpe contundente más que una simple persecución.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce yaketú («triturar», H3807) como ἐτίτρωσκον («herían»), un verbo que describe causar heridas, distinto semánticamente de la idea de trituración o aplastamiento del hebreo. La Vulgata, por su parte, traduce esta misma cláusula con cecidit («cayó»), en singular, donde el hebreo presenta un verbo plural (yaketú, «ellos trituraron»); este cambio de número altera el sujeto gramatical de la acción, pasando de un sujeto colectivo activo (los amorreos golpeando) a una formulación que registra la caída como si fuera un evento sufrido, sin especificar agente plural.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.