Deuteronomio 1:43

Resumen

El versículo narra, en primera persona, una serie de acciones encadenadas: el hablante se dirige al pueblo, este no escucha, se rebela contra la palabra de Yehová y, actuando con presunción, sube a la región montañosa. La sintaxis hebrea presenta la secuencia como una cadena narrativa continua de eventos consumados.

Palabras clave

• tamRu («rebelarse», H4784) — verbo hifil narrativo, forma causativa que intensifica la acción de oponerse.
• taZidu («hervir», H2102) — verbo hifil narrativo; la glosa literal «hervir» se aplica aquí en sentido figurado de actuar con presunción o soberbia.
• pi («labio: palabra», H6310) — sustantivo masculino singular en estado constructo, «boca de…», que exige un término siguiente (aquí Yehová).
• Yehová (H3068) — nombre propio, complemento del constructo pi.
• ha...h (he direccional, H9011) — sufijo añadido a ha-Hará («el monte») que marca movimiento «hacia» el lugar, no solo su ubicación.

Lo que dice el texto

La frase se construye como una cadena de cinco verbos unidos por la vav narrativa (H9001), recurso que en hebreo bíblico encadena acciones sucesivas dentro de un relato: 'adaber («hablar», H1696, piel), shema'tem («oír», H8085, qal perfecto, con negación lo', H3808), tamru («rebelarse», H4784, hifil), tazidu («hervir», H2102, hifil) y ta'alu («subir», H5927, qal). Esta estructura presenta los eventos como una secuencia temporal marcada, típica de la prosa narrativa hebrea, en la que cada acción se apoya en la anterior.

La expresión pi Yehová («boca de Yehová») emplea el sustantivo pi (H6310) en estado constructo, construcción que en hebreo denota posesión o pertenencia («la boca de X»); el marcador de objeto directo 'et (H0853) que la precede señala que es el complemento directo del verbo tamru. La forma hifil de tazidu (H2102, «hervir») aporta un matiz causativo que las traducciones vierten como «presunción» o «altivez», sin que el hebreo use directamente un término abstracto para «orgullo»: la raíz remite literalmente a la idea de «hervir» o «actuar con ardor». Finalmente, la he direccional añadida a ha-Hará (H9011) marca explícitamente el movimiento «hacia» la montaña, matiz direccional que el simple sustantivo «monte» no contiene por sí solo.

Divergencias entre versiones

El hebreo dice pi Yehová («boca de Yehová», H6310 + H3068), expresión que la LXX traduce como τὸ ῥῆμα Τυρίου («la palabra/dicho de Tyrio»), sustituyendo el nombre divino por una forma distinta en el texto griego proporcionado. La Vulgata, en cambio, usa imperio Domini («el mandato del Señor»), interpretando pi no como «boca» literal sino como «mandato». Respecto a tazidu (H2102, «hervir», hifil), la LXX traduce con παραβιασάμενοι («forzando, violentando»), mientras la Vulgata opta por tumentes superbia («inflados de soberbia»); ambas versiones convergen en un sentido de exceso o violencia, pero difieren en la imagen concreta usada para representarlo.