Deuteronomio 1:42

Resumen

El versículo reproduce una orden divina transmitida a Moisés para que la comunique al pueblo: no deben subir ni combatir, porque Yehová declara que no está «en medio de» ellos, con la consecuencia de que serían derrotados ante sus enemigos.

Palabras clave

• tin·na·ge·fú («herir», H5062): verbo en forma nifal (pasiva/reflexiva), imperfecto, segunda persona plural masculina — indica una acción sufrida por el sujeto («seréis heridos/golpeados»), no ejecutada por él.
• ei·nén·ni («nada», H0369) + sufijo -ni («yo»): sustantivo en estado constructo con pronombre, construcción que en hebreo expresa negación existencial — literalmente «no-existencia-mía», es decir, «yo no estoy».
• kir·be·khém («entrañas: en medio», H7130): sustantivo masculino singular en constructo con sufijo «de vosotros» — expresa ubicación interna, «en medio de vosotros» o «dentro de vosotros».
• ta·'a·lú («subir», H5927): verbo qal, imperfecto, segunda persona plural — acción futura o en curso, prohibida por la negación precedente lo'.
• tik·la·chá·mu / tillá·chamú («pelear», H3898): verbo nifal, imperfecto — al igual que H5062, forma pasiva/reflexiva que matiza el combate como algo que les ocurrirá o en lo que se verán implicados.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como un discurso reportado: Yehová habla a Moisés (va-yómer... 'elai, «y dijo... a mí»), y este recibe la orden de transmitirlo en imperativo ('emór lahém, «di a ellos»). El cuerpo del mensaje contiene tres prohibiciones encadenadas con la negación lo' («no») más verbo en imperfecto: no subir (ta'alú), no combatir (tillachamú) y no ser heridos (tinnagefú). Las dos últimas formas verbales están en nifal, lo que en hebreo señala una acción que el sujeto experimenta o en la que se ve involucrado de forma no directamente agente — matiz que las traducciones al castellano o griego, al usar voces activas o pasivas convencionales, no siempre distinguen con la misma nitidez morfológica.

La razón de la prohibición se introduce con kí («porque»/«si», partícula subordinante) seguida de la construcción einénni be-qirbekhém, literalmente «no-existencia-mía en-medio-de-vosotros». Esta construcción con el sustantivo 'ein («nada», negación existencial) más sufijo pronominal es un recurso hebreo para negar la presencia de un sujeto sin usar un verbo «ser» explícito; expresa ausencia de manera nominal, no verbal.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce kirbekhém («en medio de vosotros», H7130) con μεθ' ὑμῶν («con vosotros»), sustituyendo la noción espacial de «interioridad» por una de acompañamiento. La Vulgata sigue esta misma línea con vobiscum («con vosotros»). El hebreo, en cambio, emplea el sustantivo qéreb («entrañas», «interior»), que denota estar dentro o en medio de un grupo, matiz que las versiones griega y latina no reproducen literalmente al optar por una preposición de compañía.