Deuteronomio 1:39
וְטַפְּכֶם אֲשֶׁר אֲמַרְתֶּם לָבַז יִהְיֶה וּבְנֵיכֶם אֲשֶׁר לֹא־יָדְעוּ הַיּוֹם טוֹב וָרָע הֵמָּה יָבֹאוּ שָׁמָּה וְלָהֶם אֶתְּנֶנָּה וְהֵם יִירָשֽׁוּהָ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְטַפְּכֶם֩ אֲשֶׁ֨ר אֲמַרְתֶּ֜ם לָבַ֣ז יִהְיֶ֗ה וּ֠בְנֵיכֶם אֲשֶׁ֨ר לֹא־יָדְע֤וּ הַיּוֹם֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע הֵ֖מָּה יָבֹ֣אוּ שָׁ֑מָּה וְלָהֶ֣ם אֶתְּנֶ֔נָּה וְהֵ֖ם יִירָשֽׁוּהָ׃
καὶ πᾶν παιδίον νέον ὅστις οὐκ οἶδεν σήμερον ἀγαθὸν ἢ κακόν, οὗτοι εἰσελεύσονται ἐκεῖ, καὶ τούτοις δώσω αὐτήν, καὶ αὐτοὶ κληρονομήσουσιν αὐτήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Parvuli vestri, de quibus dixistis quod captivi ducerentur, et filii qui hodie boni ac mali ignorant distantiam, ipsi ingredientur: et ipsis dabo terram, et possidebunt eam.
Además, sus pequeños, que dijeron que serían capturados o asesinados, sus hijos, que hoy no tienen conocimiento del bien ni del mal, entrarán allí. Yo se la daré, y ellos la poseerán.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y vuestros chiquitos, de los cuales dijisteis serán por presa, y vuestros hijos que no saben hoy bueno ni malo, ellos entrarán allá, y á ellos la daré, y ellos la heredarán.
And the little ones you said would become captives— your children who on that day did not know good from evil — will enter the land that I will give them, and they will possess it.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo distingue dos grupos —el taf («niño», H2945) y los benei («hijos», H1121A) de la generación adulta— que, a diferencia de esta, entrarán y poseerán la tierra que el hablante (primera persona) dará. La razón dada es que estos jóvenes «no conocieron... bueno y malo», es decir, carecían de la experiencia de distinguir entre ambos.
Palabras clave
taf («niño», H2945) — sustantivo singular en forma constructa con sufijo «vuestro»; en hebreo funciona como colectivo, de ahí que las traducciones lo rindan en plural («chiquitos», «little ones»). yade'u («conocer», H3045) — qal perfecto, tercera persona plural: expresa una acción de conocimiento ya completada (o no completada, por la negación) hasta el momento del habla. tov («bueno», H2896B) y ra' («malo», H7451B) — adjetivos masculinos singulares sin artículo, coordinados por la conjunción va («y», H9002), presentados como un par de opuestos. hemma / hem («ellos», H1992) — pronombre personal independiente, repetido dos veces en el versículo; su presencia es gramaticalmente redundante junto al verbo conjugado, lo que produce un efecto de énfasis sobre el sujeto. 'ettenennah («dar», H5414G) — qal imperfecto primera persona singular con sufijo pronominal femenino singular («la»): el hablante se identifica como quien entregará el objeto referido por ese sufijo femenino.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos cláusulas paralelas encabezadas por ve («y») que presentan a los dos grupos exentos: ve-tapkem 'asher 'amartem la-vaz yihyeh («y vuestro taf, que dijisteis: para botín será») y u-veneikhem 'asher lo-yade'u ha-yom tov va-ra' («y vuestros hijos, que no conocieron hoy bueno y malo»). Ambas cláusulas relativas introducidas por 'asher («que», H0834A) califican al sujeto antes de llegar al verbo principal, yavo'u («vendrán», H0935G), que aparece con el pronombre enfático hemma delante, subrayando que son precisamente estos —y no los adultos— quienes entrarán.
La segunda mitad del versículo repite la estructura enfática: ve-lahem 'ettenennah («y a ellos la daré») antepone el pronombre con preposición la- al verbo, y ve-hem yirashuha («y ellos la posesionarán») vuelve a colocar hem antes del verbo. El sufijo femenino singular en 'ettenennah y en yirashuha indica que el objeto dado y poseído es de género femenino, aunque su nombre explícito no figura en este versículo.
Divergencias entre versiones
La LXX condensa las dos cláusulas hebreas (tapkem y beneikhem) en una sola construcción, πᾶν παιδίον νέον («todo niño joven»), sin mantener la distinción entre taf y benei que sí conserva el hebreo mediante dos sustantivos distintos coordinados por ve. La Vulgata sí distingue Parvuli vestri y filii, paralelamente al hebreo, pero interpreta 'asher 'amartem la-vaz yihyeh («que dijisteis: para botín será») como «de quibus dixistis quod captivi ducerentur» («de los cuales dijisteis que serían llevados cautivos»), una glosa que introduce el matiz de cautiverio no presente literalmente en vaz («botín», H0957).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.