Deuteronomio 1:32

Resumen

El versículo afirma la falta de confianza del pueblo hacia Yehová a pesar de un hecho o palabra anterior («esta palabra»). La construcción hebrea usa una negación existencial combinada con un participio, expresando un estado continuo de no-confianza más que un acto puntual de incredulidad.

Palabras clave

• dabar («palabra», H1697) — sustantivo masculino singular con artículo (ha-) y preposición (ba-), «en esta palabra/asunto»; el referente concreto queda fuera de este análisis léxico.
• 'einekhem («no hay de ustedes», de H0369) — sustantivo en forma constructa con sufijo pronominal de segunda persona plural; construye la negación existencial «ustedes no [son]…», base gramatical de toda la cláusula.
• ma'aminim («los que confían/creen», H0539) — participio hifil masculino plural de la raíz 'mn; el hifil indica causar el estado de firmeza/confianza, y la forma participial señala una condición continuada, no un evento único.
• Yehová (H3068) — tetragrámaton, régimen de la preposición ba- («en Yehová»).
• 'Elohei («Dios de», H0430) — sustantivo constructo masculino plural con sufijo «de ustedes», en aposición a Yehová.

Lo que dice el texto

La cláusula hebrea no emplea un verbo finito negado (como «no creísteis»), sino la partícula de negación existencial 'einekhem seguida del participio hifil ma'aminim. Esta combinación —negación + participio— describe un estado: «no hay de ustedes [gente] confiando», es decir, una condición de no-confianza que se extiende en el tiempo, en contraste con una estructura verbal que señalaría un acto puntual en el pasado. El complemento ba-Yehová 'Elohekhem («en Yehová su Dios») rige la preposición ba-, la misma que abre la oración en ba-dabar hazzeh («en esta palabra»), lo que crea un paralelismo formal entre el objeto de la falta de confianza («esta palabra») y su destinatario último («Yehová»).

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el participio hifil hebreo mediante un verbo finito en aoristo, ἐνεπιστεύσατε («no confiasteis»), convirtiendo el estado continuo hebreo en un acto puntual narrado. Además, la LXX lee κυρίῳ τῷ θεῷ ἡμῶν («nuestro Dios») donde el hebreo tiene el sufijo de segunda persona -khem («vuestro Dios», 'Elohei-khem), divergencia de persona gramatical entre ambos textos. La Vulgata (credidistis, perfecto) y el RV1909 («no creísteis») coinciden con el hebreo en mantener la segunda persona plural («vuestro Dios» / vestro), pero igualmente resuelven el participio hebreo como un verbo finito de aspecto perfectivo, sin reflejar la forma nominal-continua del original.