Deuteronomio 1:31
וּבַמִּדְבָּר אֲשֶׁר רָאִיתָ אֲשֶׁר נְשָׂאֲךָ יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כַּאֲשֶׁר יִשָּׂא־אִישׁ אֶת־בְּנוֹ בְּכָל־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר הֲלַכְתֶּם עַד־בֹּאֲכֶם עַד־הַמָּקוֹם הַזֶּֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבַמִּדְבָּר֙ אֲשֶׁ֣ר רָאִ֔יתָ אֲשֶׁ֤ר נְשָׂאֲךָ֙ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ כַּאֲשֶׁ֥ר יִשָּׂא־אִ֖ישׁ אֶת־בְּנ֑וֹ בְּכָל־הַדֶּ֙רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר הֲלַכְתֶּ֔ם עַד־בֹּאֲכֶ֖ם עַד־הַמָּק֥וֹם הַזֶּֽה׃
καὶ ἐν τῇ ἐρήμῳ ταύτῃ ἢν εἴδετε ὁδὸν ὄρους τοῦ Ἀμορραίου, ὡς ἐτροφοφόρησέν σε κύριος ὁ θεός σου ὡς εἴ τις τροφοφορήσει ἄνθρωπος τὸν υἱὸν αὐτοῦ, κατὰ πᾶσαν τὴν ὁδὸν εἰς ἢν ἐπορεύθητε ἕως ἤλθετε εἰς τὸν τόπον τοῦτον.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et in solitudine (ipse vidisti) portavit te Dominus Deus tuus, ut solet homo gestare parvulum filium suum, in omni via per quam ambulastis, donec veniretis ad locum istum.
y en el desierto, donde han visto cómo Yehová, su Dios, los llevaba, como un hombre lleva a su hijo, en todo el camino que han recorrido, hasta que han llegado a este lugar.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y en el desierto has visto que Jehová tu Dios te ha traído, como trae el hombre á su hijo, por todo el camino que habéis andado, hasta que habéis venido á este lugar.
and in the wilderness, where the LORD your God carried you, as a man carries his son, all the way by which you traveled until you reached this place.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del discurso de Moisés que recuerda al pueblo lo vivido en el desierto: Yehová los llevó como un hombre lleva a su hijo, durante todo el trayecto hasta llegar al lugar presente. La frase combina una experiencia ya vista (ra'ita) con una comparación mediante una imagen cotidiana de paternidad.
Palabras clave
- mid.Bar («desierto», H4057B) — sustantivo masculino singular, precedido del artículo, designa el espacio físico del relato.
- ra.'I.ta («ver», H7200G) — qal perfecto, 2ª persona masculina singular: indica una acción completada, algo que el destinatario ya presenció.
- ne.sa.'a-kha («alzar: llevar», H5375H) — qal perfecto, 3ª persona: describe la acción de Yehová como hecho concluido, con sufijo -kha («te»).
- yi.sa' («alzar: llevar», H5375H) — misma raíz que la anterior, pero en qal imperfecto: expresa una acción habitual o genérica, propia de la comparación («como lleva un hombre»).
- 'et (marcador de objeto directo, H0853) — partícula sin traducción, señala que «su hijo» es el objeto directo del verbo.
Lo que dice el texto
La cláusula se organiza mediante una cadena de partículas relativas 'asher («que», H0834A/D) que van encadenando información sobre el desierto: primero que fue visto (ra'ita, perfecto), luego que en él Yehová «llevó» (nesa'akha, perfecto) al pueblo. La comparación introducida por ka'asher («como», H9004 + H0834D) recurre a la misma raíz verbal, H5375 («alzar: llevar»), pero cambia de aspecto: de perfecto (nesa'akha, acción concluida y específica) a imperfecto (yissa, acción genérica o habitual: «como [suele] llevar un hombre»). Este contraste morfológico permite que la misma acción divina se presente primero como hecho histórico y luego se ilumine con una imagen atemporal y repetible de la conducta humana. El objeto de esa comparación, 'et-beno («a su hijo»), lleva el marcador 'et, que en hebreo señala el objeto directo pero no tiene equivalente léxico en la traducción.
Divergencias entre versiones
La LXX inserta la frase ὁδὸν ὄρους τοῦ Ἀμορραίου («camino del monte del amorreo»), elemento que no aparece en el texto hebreo dado. Además, la LXX traduce ambas ocurrencias de H5375 («alzar: llevar») con ἐτροφοφόρησεν/τροφοφορήσει, verbo que en griego connota «nutrir, alimentar», matiz distinto del hebreo «llevar/alzar». La Vulgata usa portavit («llevó») y añade entre paréntesis «ipse vidisti» («tú mismo lo viste»), reflejando el perfecto ra'ita pero como inciso separado de la oración principal, a diferencia de la estructura relativa continua del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.