Deuteronomio 1:3
וַיְהִי בְּאַרְבָּעִים שָׁנָה בְּעַשְׁתֵּֽי־עָשָׂר חֹדֶשׁ בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּכֹל אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֹתוֹ אֲלֵהֶֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִי֙ בְּאַרְבָּעִ֣ים שָׁנָ֔ה בְּעַשְׁתֵּֽי־עָשָׂ֥ר חֹ֖דֶשׁ בְּאֶחָ֣ד לַחֹ֑דֶשׁ דִּבֶּ֤ר מֹשֶׁה֙ אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל כְּ֠כֹל אֲשֶׁ֨ר צִוָּ֧ה יְהוָ֛ה אֹת֖וֹ אֲלֵהֶֽם׃
καὶ ἐγενήθη ἐν τῷ τεσσερακοστῷ ἔτει, ἐν τῷ ἑνδεκάτῳ μηνὶ μιᾷ τοῦ μηνός, ἐλάλησεν Μωυσῆς πρὸς πάντας υἱοὺς Ἰσραὴλ κατὰ πάντα ὅσα ἐνετείλατο κύριος αὐτῷ πρὸς αὐτούς,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Quadragesimo anno, undecimo mense, prima die mensis, locutus est Moyses ad filios Israël omnia quæ præceperat illi Dominus, ut diceret eis,
En el año cuarenta, en el mes undécimo, el primer día del mes, Moisés habló a los hijos de Israel según todo lo que Yehová le había ordenado,
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y fué, que á los cuarenta años, en el mes undécimo, al primero del mes, Moisés habló á los hijos de Israel conforme á todas las cosas que Jehová le había mandado acerca de ellos;
In the fortieth year, on the first day of the eleventh month, Moses proclaimed to the Israelites all that the LORD had commanded him concerning them.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo data temporalmente el discurso de Moisés: ocurre en el año cuarenta, el día uno del mes once. La frase indica que Moisés se dirigió a los hijos de Israel transmitiendo exactamente lo que Yehová le había mandado respecto de ellos.
Palabras clave
- va-yeHi («y fue/aconteció», H9001+H1961): la vav narrativa combinada con el verbo «ser» en forma qal introduce la temporalidad del relato, un recurso típico para anclar un evento en el tiempo antes de narrar la acción principal.
- dibber («habló», H1696G): verbo en piel (forma intensiva) y perfecto, indica una acción de habla completada y con matiz de intensidad o insistencia, más marcada que el qal simple del mismo verbo.
- tzivvah («mandó», H6680): también en piel y perfecto, describe la orden de Yehová como acción acabada; el uso reiterado de piel en ambos verbos (hablar/mandar) conecta gramaticalmente la palabra de Moisés con el mandato divino.
- bené Yisra'el («hijos de Israel», H1121G+H3478): sustantivo en constructo, «hijos de» + nombre propio, expresión que designa al pueblo como descendencia colectiva.
- otó («a él/lo», H0853+H9033): marcador de objeto directo con sufijo pronominal, señala gramaticalmente que Moisés es el receptor directo del mandato de Yehová, no meramente el transmisor.
Lo que dice el texto
La oración hebrea se estructura en dos bloques: primero una cadena de expresiones temporales (año, mes, día) introducidas todas por la preposición be («en»), y después la cláusula principal con el verbo dibber («habló», H1696G). La datación es acumulativa: be-arba'im shanah («en cuarenta años»), be-'ashtei-'asar chodesh («en el mes once», con 'ashtei en forma constructa uniendo «once» a «diez»), y be-'echad la-chodesh («en uno del mes»). Esta estructura repetitiva con be señala cada unidad temporal de forma independiente antes de llegar al verbo principal.
La cláusula ka-khol 'asher tzivvah Yehová otó 'alehem («conforme a todo lo que Yehová le mandó a él acerca de ellos») contiene una doble preposición 'el («hacia»): una vez en 'el-bené Yisra'el (Moisés hacia los hijos de Israel) y otra en 'alehem (el mandato de Yehová acerca de ellos). El marcador de objeto directo 'otó con sufijo pronominal («lo» = a Moisés) precisa que Yehová mandó a Moisés, no directamente a Israel; la comunicación pasa por un intermediario, estructura que el texto marca gramaticalmente mediante la secuencia sujeto-verbo-objeto-preposición.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce dibber («habló», H1696G, piel perfecto) con ἐλάλησεν, un verbo simple sin el matiz intensivo que el piel hebreo puede llevar. Asimismo, la Vulgata añade la frase ut diceret eis («para decirles»), un elemento que no aparece en el texto hebreo provisto, donde la cláusula termina con 'alehem («acerca de ellos») sin verbo adicional de dicción. El hebreo usa tzivvah («mandó») en piel perfecto para el mandato divino, mientras que la LXX emplea ἐνετείλατο, un verbo griego distinto sin marcación de intensidad verbal comparable a la del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.