Deuteronomio 1:28

Resumen

El versículo presenta una pregunta retórica del pueblo israelita («¿A dónde subimos?») seguida de la explicación de su temor: los informes de sus compatriotas sobre el tamaño de los habitantes de la tierra, las ciudades fortificadas y la presencia de los descendientes de Anac han desmoralizado al pueblo.

Palabras clave

• 'olim («subir», H5927G) — participio qal masculino plural; describe una acción en curso, «los que suben» o «subiendo», sin indicar tiempo fijo, lo que da a la pregunta un matiz de proceso inminente o hipotético.
• hemassu («derretir», H4549) — verbo hifil (causativo) en perfecto, tercera persona plural; la forma causativa indica que el sujeto («nuestros hermanos») provoca la acción sobre el corazón, no que este se derrita por sí mismo.
• ram («exaltar», H7311A) — participio qal masculino singular; junto con el adjetivo gadol («grande», H1419A) describe una cualidad activa y continua, no un estado fijo.
• betzurot («vendimiar/restringir/fortificar», H1219) — adjetivo femenino plural que califica a 'arim («ciudad», H5892B); la raíz remite a la idea de contención o cerco.
• 'anaqim («anaceo», H6062) — gentilicio masculino plural en construcción con benei («hijo», H1121A) constructo; indica pertenencia a un grupo determinado, no simplemente «gigantes» como categoría genérica.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos. Primero, la pregunta introducida por 'anah («¿dónde?», H0575) con el participio 'olim construye una interrogación sin marca temporal explícita, lo que en hebreo permite leerla como deliberación sobre una acción futura o repetida. Segundo, la cláusula causal usa el perfectivo hemassu (hifil) para indicar una acción ya completada y con agente activo: los «hermanos» ('achei, H0251I, en construcción con el sufijo «nuestro») son quienes provocan el desfallecimiento del «corazón» (levav, H3824, también en construcción), no un sujeto impersonal.

El discurso citado (introducido por el infinitivo le'mor, H0559) acumula descripciones mediante construcciones nominales: 'am gadol va-ram combina un sustantivo con un adjetivo y un participio, sugiriendo una cualidad activa de grandeza y elevación, reforzada por la preposición comparativa mimennu («desde/de nosotros», H4480A) que establece la comparación explícita. Las ciudades reciben dos calificativos, gedolot («grandes») y betzurot («fortificadas»), seguidos de la expresión ba-shamayim («en los cielos», H8064), una hipérbole de altura sin verbo copulativo explícito, típica de la sintaxis nominal hebrea.

Divergencias entre versiones

El hebreo 'achei-nu («nuestros hermanos») se traduce en la Vulgata como nuntii («mensajeros»), una lectura que sustituye la relación de parentesco o compatriotaje por una función informativa. La Septuaginta, por su parte, vierte la misma palabra como οἱ ἀδελφοὶ ὑμῶν («vuestros hermanos»), cambiando el sufijo de primera persona («nuestros») a segunda («vuestros»), lo que altera el sujeto que sufre el desfallecimiento del corazón.

En la descripción del pueblo, la LXX añade el comparativo δυνατώτερον («más fuerte»), elemento no correspondiente directamente al participio hebreo ram («exaltar»). Para benei 'anaqim («hijos de Anac»), la LXX traduce υἱοὺς γιγάντων («hijos de gigantes»), interpretando el gentilicio como categoría de tamaño, mientras que la Vulgata transcribe filios Enacim, conservando el nombre propio sin traducirlo.