Deuteronomio 1:29

Resumen

El versículo reproduce las palabras que Moisés dirige al pueblo, exhortándolo mediante dos verbos de temor colocados en paralelo y reforzados por una negación doble, referidos a «ellos» (los pueblos que habitan la tierra mencionada en el contexto inmediato del pasaje).

Palabras clave

• 'omar («decir», H0559) — verbo qal narrativo con vav conversiva y sufijo de primera persona («y dije»), introduce el discurso citado.
• ta'artzun («temblar», H6206) — imperfecto qal, segunda persona plural, con nun parágica final que añade énfasis a la forma verbal.
• tir'un («temer», H3372G) — imperfecto qal, segunda persona plural, también con nun parágica; forma un par sinonímico con el verbo anterior.
• nun parágica (H9013) — sufijo enfático que aparece en ambos verbos (ta'artzun, tir'un), intensificando la orden sin alterar su sentido básico.
• mehem («de ellos», H9006+H9038) — preposición con sufijo pronominal de tercera persona plural, indica el objeto del temor.

Lo que dice el texto

La frase hebrea está construida sobre una estructura de paralelismo sinonímico: dos negaciones (lo', H3808) rigen respectivamente a ta'artzun («temblar») y tir'un («temer»), ambos en imperfecto de segunda persona plural. La repetición de verbos casi sinónimos —uno más ligado a la reacción física del temblor, otro al temor en sentido general— refuerza la instrucción mediante acumulación léxica. La nun parágica que cierra ambas formas verbales (-tun) es un rasgo morfológico del hebreo bíblico que añade solemnidad o énfasis a la segunda persona plural del imperfecto, sin que las traducciones modernas puedan reflejar este matiz formal, ya que se trata de una marca gramatical sin equivalente semántico directo en español, griego o latín.

La preposición mehem («de ellos») cierra la frase señalando el objeto del temor, que queda referido con un simple sufijo pronominal de tercera persona plural, sin nombrar explícitamente a quiénes se refiere dentro de este versículo.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ta'artzun («temblar», H6206) con πτήξητε, verbo que en griego evoca la idea de agazaparse o acobardarse por miedo, mientras que el hebreo usa una raíz más cercana al temblor físico. La Vulgata, en cambio, emplea metuere para el primer verbo y timeatis para el segundo, ambos términos generales de temor en latín, sin distinguir matices entre las dos raíces hebreas. Las traducciones al español (RV1909, BSB, SBLIBRE) siguen este mismo patrón de sinonimia («no temáis, ni tengáis miedo» / «no se asusten, no les tengan miedo»), reproduciendo el paralelismo pero sin marcar la nun parágica presente en el texto hebreo.