Deuteronomio 1:25
וַיִּקְחוּ בְיָדָם מִפְּרִי הָאָרֶץ וַיּוֹרִדוּ אֵלֵינוּ וַיָּשִׁבוּ אֹתָנוּ דָבָר וַיֹּאמְרוּ טוֹבָה הָאָרֶץ אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֵינוּ נֹתֵן לָֽנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְח֤וּ בְיָדָם֙ מִפְּרִ֣י הָאָ֔רֶץ וַיּוֹרִ֖דוּ אֵלֵ֑ינוּ וַיָּשִׁ֨בוּ אֹתָ֤נוּ דָבָר֙ וַיֹּ֣אמְר֔וּ טוֹבָ֣ה הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁר־יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ נֹתֵ֥ן לָֽנוּ׃
καὶ ἐλάσον ἐν ταῖς χερσὶν αὐτῶν ἀπὸ τοῦ καρποῦ τῆς γῆς καὶ κατήνεγκαν πρὸς ἡμᾶς, καὶ ἔλεγον Ἀγαθὴ ἡ γῆ ἣν κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν δίδωσιν ἡμῖν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
sumentes de fructibus ejus, ut ostenderent ubertatem, attulerunt ad nos, atque dixerunt: Bona est terra, quam Dominus Deus noster daturus est nobis.
Tomaron en sus manos parte del fruto de la tierra y nos lo trajeron, y nos volvieron a avisar diciendo: “Es una buena tierra la que nos da el Señor, nuestro Dios.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomaron en sus manos del fruto del país, y nos lo trajeron, y diéronnos cuenta, y dijeron: Es buena la tierra que Jehová nuestro Dios nos da.
They took some of the fruit of the land in their hands, carried it down to us, and brought us word: “ It is a good land that the LORD our God is giving us.” Israel’s Rebellion (Numbers 14:1–12)
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra cómo los hombres enviados a explorar la tierra tomaron frutos de ella, los bajaron ante el pueblo, dieron su informe y declararon que la tierra que Yehová («Jehová», H3068) da es buena. La secuencia se construye mediante una cadena de verbos narrativos en hebreo que marcan la sucesión de acciones.
Palabras clave
- va-yiqjú («tomar», H3947G) — forma qal narrativa (wayyiqtol), tercera persona plural: indica la primera acción de la secuencia, «y entonces tomaron».
- notén («dar», H5414G) — participio qal masculino singular: no es un verbo conjugado en tiempo pasado o futuro, sino una forma que expresa acción en curso, «el que da» o «está dando».
- 'eloHei («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en forma constructa: la forma plural con función constructiva («Dios de») es la construcción habitual del sustantivo cuando se refiere a la divinidad de Israel.
- daVar («palabra», H1697G) — sustantivo masculino singular: funciona como objeto directo de vayashívu («volver/hacer volver»), en la expresión «nos devolvieron palabra», es decir, el informe.
- tová («agradable/buena», H2896A) — adjetivo femenino singular: concuerda en género con 'áretz («tierra», H0776G), femenino, calificándola directamente.
Lo que dice el texto
El versículo hebreo se organiza en cuatro cláusulas encadenadas por la vav narrativa (H9001), cada una introduciendo un verbo en forma wayyiqtol: vayiqjú («tomaron»), vayoridú («bajaron», hifil de H3381, causativo: «hicieron descender»), vayashívu («devolvieron», hifil de H7725G, causativo: «hicieron volver [palabra]») y vayomrú («dijeron», H0559). Esta cadena de formas narrativas es característica de la prosa hebrea para relatar una secuencia temporal de eventos sin necesidad de conectores adicionales explícitos.
Dentro del discurso citado, la declaración final usa el participio notén («dar», H5414G) en lugar de un verbo conjugado en pasado o futuro. El participio en hebreo expresa una acción continua o habitual sin marcar tiempo gramatical específico, lo que en este contexto describe la acción de dar la tierra como algo en curso, no como un evento puntual ya concluido o pendiente.
La frase 'eloHei-nu («nuestro Dios») emplea la forma constructa plural de 'elohim, seguida del sufijo pronominal -nu («nuestro», H9025), construcción estándar para expresar posesión sobre el nombre divino en el texto hebreo.
Divergencias entre versiones
El hebreo presenta el participio notén («el que da»), forma que no fija tiempo gramatical explícito. La Vulgata traduce con «daturus est» («ha de dar» o «va a dar»), una perífrasis de futuro que sitúa la acción como venidera. La LXX, en cambio, usa δίδωσιν, presente indicativo griego, más cercano en matiz temporal al participio hebreo.
Asimismo, la Vulgata añade la cláusula «ut ostenderent ubertatem» («para mostrar la fertilidad»), expresión que no tiene correspondencia ni en el texto hebreo ni en la LXX, las cuales solo describen que trajeron el fruto y el informe sin explicitar esa finalidad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.