Deuteronomio 1:22
וַתִּקְרְבוּן אֵלַי כֻּלְּכֶם וַתֹּאמְרוּ נִשְׁלְחָה אֲנָשִׁים לְפָנֵינוּ וְיַחְפְּרוּ־לָנוּ אֶת־הָאָרֶץ וְיָשִׁבוּ אֹתָנוּ דָּבָר אֶת־הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר נַעֲלֶה־בָּהּ וְאֵת הֶֽעָרִים אֲשֶׁר נָבֹא אֲלֵיהֶֽן׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּקְרְב֣וּן אֵלַי֮ כֻּלְּכֶם֒ וַתֹּאמְר֗וּ נִשְׁלְחָ֤ה אֲנָשִׁים֙ לְפָנֵ֔ינוּ וְיַחְפְּרוּ־לָ֖נוּ אֶת־הָאָ֑רֶץ וְיָשִׁ֤בוּ אֹתָ֙נוּ֙ דָּבָ֔ר אֶת־הַדֶּ֙רֶךְ֙ אֲשֶׁ֣ר נַעֲלֶה־בָּ֔הּ וְאֵת֙ הֶֽעָרִ֔ים אֲשֶׁ֥ר נָבֹ֖א אֲלֵיהֶֽן׃
καὶ προσήλθατέ μοι πάντες καὶ εἴπατε᾿ Ἀποστείλωμεν ἄνδρας προτέρους ἡμῶν καὶ ἐφοδευσάτωσαν ἡμὶν τὴν γῆν, καὶ άοαγγεθκάτωσαν ἡμῖν ἀπόκρισιν, τὴν ὁδὸν δι’ ἧς ἀναβησόμεθα ἐν καὶ τὰς πόλεις εἰς ἃς εἰσπορευσόμεθα εἰς αὐτάς.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et accessistis ad me omnes, atque dixistis: Mittamus viros qui considerent terram: et renuntient per quod iter debeamus ascendere, et ad quas pergere civitates.
Se acercaron a mí, todos ustedes, y dijeron: “Enviemos hombres delante de nosotros, para que nos busquen por la tierra y nos traigan la noticia del camino por el que debemos subir y de las ciudades a las que debemos llegar.”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y llegasteis á mí todos vosotros, y dijisteis: Enviemos varones delante de nosotros, que nos reconozcan la tierra y nos traigan de vuelta razón del camino por donde hemos de subir, y de las ciudades adonde hemos de llegar.
Then all of you approached me and said, “ Let us send men ahead of us to search out the land and bring us word of what route to follow and which cities to enter.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la propuesta que el pueblo hace a Moisés: enviar hombres por delante para explorar la tierra y traer información sobre la ruta a seguir y las ciudades a alcanzar. La forma verbal utilizada es cohortativa, expresando una decisión colectiva de acción inmediata.
Palabras clave
tikreVun («presentar: acercarse», H7126) — verbo qal narrativo con nun parágica, que añade énfasis a la acción de acercarse; la forma indica que todo el pueblo se aproximó como colectivo. nishlechAh («enviar: partir», H7971) — infinitivo qal con función cohortativa («enviemos»), expresa una propuesta de acción conjunta y voluntaria. yachperU («explorar», H2658) — imperfecto qal con vav conjuntiva, indicando propósito o consecuencia: la exploración depende del envío previo. yashiVu («volver», H7725) — imperfecto hifil (causativo) con vav, señala que los hombres deben «hacer volver» un informe, no solo regresar ellos mismos. na'aLeh / naVo' («subir» / «venir», H5927 / H0935) — imperfectos qal en primera persona plural, ambos regidos por la partícula relativa 'asher («que», H0834), describiendo acciones futuras del colectivo que depende del reconocimiento previo.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea encadena una secuencia de verbos en forma narrativa y cohortativa: primero el acercamiento del pueblo (tikreVun), luego su propuesta verbal (nishlechAh), y a partir de allí una cadena de tres acciones subordinadas mediante vav conjuntiva: que los hombres «exploren» (yachperU), que «hagan volver» un informe (yashiVu... davar, «palabra», H1697), y que ese informe cubra tanto «el camino» (ha-Derekh, H1870) como «las ciudades» (ha-'aRim, H5892). El uso del hifil en yashiVu es notable: no se trata simplemente de que los exploradores «vuelvan», sino de que «hagan volver» una palabra o informe hacia el pueblo, lo cual matiza la función de los enviados como portadores de un reporte, no solo como viajeros.
Las dos partículas relativas 'asher introducen respectivamente el camino «por el que subiremos» (na'aLeh, imperfecto qal) y las ciudades «a las que vendremos» (naVo', imperfecto qal), ambas en primera persona plural, manteniendo la perspectiva colectiva de la propuesta a lo largo de toda la oración.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce yashiVu... davar («hacer volver palabra») como «renuntient» («que informen»), condensando la construcción hifil + sustantivo en un solo verbo, sin marcar explícitamente el matiz causativo del hebreo. La LXX usa ἀναγγειλάτωσαν («que anuncien») seguido de ἀπόκρισιν («respuesta»), lo cual se aproxima más a la estructura verbo+sustantivo del hebreo que la Vulgata. Respecto a tikreVun, ninguna de las dos versiones antiguas refleja la nun parágica hebrea, que en el texto masorético añade un matiz de énfasis no traducible morfológicamente al griego o al latín.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.