Deuteronomio 1:21

Resumen

El versículo contiene una orden dirigida a un destinatario singular («tú») para que observe que Yehová ha entregado la tierra, y luego una doble instrucción de subir y tomarla en posesión, seguida de una prohibición de temer o aterrarse.

Palabras clave

• Re'eh («ver: ¡he aquí!», H7200) — imperativo qal en segunda persona masculina singular; abre el versículo como una orden de atención dirigida a un solo destinatario.
• natan («dar: poner», H5414) — perfecto qal (acción completada) en tercera persona; indica que la entrega de la tierra se presenta como hecho consumado, no como promesa futura.
• 'aleh («subir», H5927) y resh («poseer: tomar», H3423) — dos imperativos qal consecutivos, sin conjunción entre ellos, que forman una secuencia de acción: primero el desplazamiento, luego la toma de posesión.
• tira' («temer», H3372) y techat («aterrarse», H2865) — ambos en forma yusiva (jusiva) precedidos por la negación 'al; techat está en nifal, forma que en este verbo expresa un estado de terror o quebranto interno.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques imperativos separados por una cláusula comparativa. El primer bloque (re'eh... natan) combina un imperativo de percepción con un verbo en perfecto: la orden de «ver» recae sobre un hecho ya consumado según la gramática del verbo natan, de modo que la acción de entregar la tierra no se presenta como algo por venir sino como algo ya realizado en el momento del habla. El segundo bloque, 'aleh resh («sube, toma posesión»), yuxtapone dos imperativos sin conector, lo que en hebreo produce un efecto de urgencia o continuidad inmediata entre ambas acciones. La cláusula intermedia introducida por ka'asher («como») con el verbo diber («hablar», piel perfecto) subordina la orden de subir a una palabra previa de Yehová, presentada también como acción completada. El cierre usa la partícula negativa 'al con verbos en yusivo, forma que expresa una prohibición o exhortación dirigida a la voluntad del oyente, distinta de una simple declaración negativa; el segundo verbo, techat, está en nifal, lo que matiza el temor como una condición de quebranto que afecta al sujeto mismo, no solo una emoción pasajera.

Divergencias entre versiones

El hebreo mantiene el destinatario en segunda persona singular en todos los imperativos (re'eh, 'aleh, resh, tira', techat). La LXX traslada estas formas al plural (ἴδετε, ἀναβάντες, κληρονομήσατε, φοβεῖσθε), mientras que la Vulgata conserva el singular (vide, ascende, posside, noli timere), coincidiendo en número con el hebreo.

En la designación divina, el hebreo dice 'elohekha («tu Dios») en la primera mención y 'elohei 'avotekha («Dios de tus padres») en la segunda, ambas en segunda persona singular. La LXX traduce ambas con posesivo de primera persona plural (ὁ θεὸς ἡμῶν, «nuestro Dios»; τῶν πατέρων ἡμῶν, «de nuestros padres»). La Vulgata usa Deus tuus («tu Dios») en la primera mención, coincidiendo con el hebreo, pero Deus noster («nuestro Dios») en la segunda, mientras conserva patribus tuis («tus padres»), lo que genera una discrepancia interna entre las dos menciones dentro de la misma versión latina.