Deuteronomio 1:19
וַנִּסַּע מֵחֹרֵב וַנֵּלֶךְ אֵת כָּל־הַמִּדְבָּר הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא הַהוּא אֲשֶׁר רְאִיתֶם דֶּרֶךְ הַר הָֽאֱמֹרִי כַּאֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה אֱלֹהֵינוּ אֹתָנוּ וַנָּבֹא עַד קָדֵשׁ בַּרְנֵֽעַ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַנִּסַּ֣ע מֵחֹרֵ֗ב וַנֵּ֡לֶךְ אֵ֣ת כָּל־הַמִּדְבָּ֣ר הַגָּדוֹל֩ וְהַנּוֹרָ֨א הַה֜וּא אֲשֶׁ֣ר רְאִיתֶ֗ם דֶּ֚רֶךְ הַ֣ר הָֽאֱמֹרִ֔י כַּאֲשֶׁ֥ר צִוָּ֛ה יְהוָ֥ה אֱלֹהֵ֖ינוּ אֹתָ֑נוּ וַנָּבֹ֕א עַ֖ד קָדֵ֥שׁ בַּרְנֵֽעַ׃
καὶ ἀπάραντες ἐκ Χωρὴβ ἐπορεύθημεν πᾶσαν τὴν ἔρημον τὴν μεγάλην καὶ τὴν φοβερὰν ἐκείνην ἣν εἴδετε, ὁδὸν ὄρους τοῦ Ἀμορραίου, καθότι ἐνετείλατο κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν ἡμῖν, καὶ ἤλθομεν ἕως Καδὴς Βαρνή.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Profecti autem de Horeb, transivimus per eremum terribilem et maximam, quam vidistis, per viam montis Amorrhæi, sicut præceperat Dominus Deus noster nobis. Cumque venissemus in Cadesbarne,
Salimos de Horeb y atravesamos todo ese desierto grande y terrible que ustedes vieron, por el camino de la región montañosa de los amorreos, como nos lo ordenó el Señor, nuestro Dios, y llegamos a Cades Barnea.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y partidos de Horeb, anduvimos todo aquel grande y terrible desierto que habéis visto, por el camino del monte del Amorrheo, como Jehová nuestro Dios nos lo mandó; y llegamos hasta Cades-barnea.
And just as the LORD our God had commanded us, we set out from Horeb and went toward the hill country of the Amorites, through all the vast and terrifying wilderness you have seen. When we reached Kadesh-barnea,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra en primera persona plural la partida desde Horeb y el trayecto por el desierto hasta Cades-barnea, siguiendo el camino hacia el monte de los amorreos. El hablante indica que este recorrido se hizo conforme a una orden previa de Yehová.
Palabras clave
- ni.Sa' («partir», H5265) — verbo qal en forma narrativa, primera persona plural: marca el inicio de la secuencia de acciones («y partimos»).
- no.Ra' («temer», H3372G) — participio nifal masculino singular; describe el desierto como «el que causa temor», forma pasiva/reflexiva del verbo temer aplicada como calificativo.
- re.'i.Tem («ver», H7200G) — verbo qal perfecto, segunda persona masculino plural: acción completada, «ustedes vieron», dirigida a un colectivo distinto del narrador.
- tzi.Vah («mandar», H6680) — verbo piel perfecto, tercera persona masculino singular: forma intensiva, «él mandó», con Yehová como sujeto.
- 'e.lo.Hei. + nu («Dios» + «nuestro», H0430G + H9025) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo pronominal: «Dios de nosotros», construcción de posesión.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una cadena de verbos en forma narrativa (va- + verbo): ni.Sa' («partir»), Ne.lekh («ir», H1980I) y na.Vo' («venir», H0935G) constituyen los tres movimientos de la acción principal —partir, andar, llegar—, encadenados por la vav narrativa que da continuidad a la secuencia. Entre estos verbos se inserta una descripción extensa del desierto recorrido, marcada por el objeto directo 'et (H0853) seguido de kol («todo», H3605) en estado constructo con mid.Bar («desierto», H4057B), este último calificado por dos adjetivos coordinados con artículo: ga.dOl («grande») y el participio no.Ra' («temer»), literalmente «el que atemoriza», ambos precedidos por el pronombre demostrativo Hu' («él», H1931) que refuerza la identificación («aquel mismo desierto»).
La cláusula relativa introducida por 'a.Sher («que», H0834A) con el verbo re.'i.Tem en perfecto marca una acción ya completada por los destinatarios del discurso («que ustedes vieron»), distinguiendo gramaticalmente al hablante (que usa formas de primera plural) de los oyentes (segunda plural). La justificación final se introduce con ka.'a.Sher («como», H9004+H0834D) y el verbo piel tzi.Vah, cuyo sujeto es Yehová seguido del constructo 'e.lo.Hei-nu («Dios-nuestro»), forma que expresa relación de pertenencia mediante sufijo pronominal sin preposición separada.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mid.Bar («desierto») con ἔρημον y har («monte», H2022H) con ὄρους, pero convierte la estructura hebrea de doble constructo (derekh har ha-'Emori, «camino del monte del amorreo») en ὁδὸν ὄρους τοῦ Ἀμορραίου, manteniendo el orden pero sin el marcador de objeto directo 'et que el hebreo sí posee. La Vulgata añade el calificativo «maximam» junto a «terribilem», donde el hebreo solo presenta dos adjetivos (ga.dOl y el participio no.Ra'), no tres. El BSB reorganiza sintácticamente el versículo, colocando la cláusula causal («as the LORD our God had commanded») al inicio de la oración, mientras que en el hebreo esta cláusula aparece al final, tras la descripción del desierto y antes del verbo de llegada na.Vo'.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.