Deuteronomio 1:17
לֹֽא־תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא וְהַדָּבָר אֲשֶׁר יִקְשֶׁה מִכֶּם תַּקְרִבוּן אֵלַי וּשְׁמַעְתִּֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לֹֽא־תַכִּ֨ירוּ פָנִ֜ים בַּמִּשְׁפָּ֗ט כַּקָּטֹ֤ן כַּגָּדֹל֙ תִּשְׁמָע֔וּן לֹ֤א תָג֙וּרוּ֙ מִפְּנֵי־אִ֔ישׁ כִּ֥י הַמִּשְׁפָּ֖ט לֵאלֹהִ֣ים ה֑וּא וְהַדָּבָר֙ אֲשֶׁ֣ר יִקְשֶׁ֣ה מִכֶּ֔ם תַּקְרִב֥וּן אֵלַ֖י וּשְׁמַעְתִּֽיו׃
οὐκ ἐπιγνώσῃ πρόσωπον ἐν κρίσει· κατὰ τὸν μικρὸν καὶ κατὰ τὸν μέγαν κρινεῖς, οὐ μὴ ὑποστείλῃ πρόσωπον ἀνθρώπου, ὅτι ἡ κρίσις τοῦ θεοῦ ἐστίν· καὶ τὸ ῥῆμα ὃ ἐὰν σκληρὸν ᾐ ἀφ’ ὑμῶν, ἀνοίσετε αὐτὸ ἐπ’ ἐμέ, καὶ ἀκούσομαι ὑμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nulla erit distantia personarum: ita parvum audietis ut magnum, nec accipietis cujusquam personam, quia Dei judicium est. Quod si difficile vobis visum aliquid fuerit, referte ad me, et ego audiam.
No mostrarán parcialidad en el juicio; escucharán por igual al pequeño y al grande. No temerán el rostro del hombre, porque el juicio es de Dios. El caso que sea demasiado duro para ustedes, me lo traerán, y yo lo escucharé”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
No tengáis respeto de personas en el juicio: así al pequeño como al grande oiréis: no tendréis temor de ninguno, porque el juicio es de Dios: y la causa que os fuere difícil, la traeréis á mí, y yo la oiré.
Show no partiality in judging; hear both small and great alike. Do not be intimidated by anyone, for judgment belongs to God. And bring to me any case too difficult for you, and I will hear it.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo instruye sobre la conducta judicial: prohíbe la parcialidad al juzgar, ordena escuchar por igual a pequeños y grandes, prohíbe el temor ante cualquier persona, y fundamenta esto en que el juicio pertenece a la divinidad. Cierra con una disposición práctica: los casos difíciles deben remitirse a Moisés, quien promete «oírlos».
Palabras clave
- ta.Ki.ru («reconocer», H5234A) — hifil imperfecto: acción causativa, «hacer distinción/reconocer», negada por lo' (H3808); da la idiomática prohibición de favoritismo.
- fa.Nim («rostro», H6440N) — sustantivo masculino plural; en construcción con ta.Ki.ru forma la expresión «reconocer rostros» = mostrar parcialidad.
- mish.Pat («juicio», H4941G) — sustantivo masculino singular, repetido dos veces en el versículo (v.1 «en el juicio», v.19 «el juicio es de Elohim»), dando cohesión temática.
- ta.Gu.ru («temer», H1481C) — qal imperfecto; introduce la segunda prohibición, paralela a la primera mediante la repetición de pe.nei («rostro de», H6440L, forma constructa).
- lo.Him («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural con predicado singular (Hu', H1931), construcción gramaticalmente plural referida a un sujeto singular.
Lo que dice el texto
El versículo se organiza en cuatro cláusulas cortas encadenadas por paralelismo sintáctico. Las dos primeras prohibiciones —lo' ta.Ki.ru fa.Nim y lo' ta.Gu.ru mi.pe.nei 'Ish— comparten la raíz H6440 («rostro»): la primera en plural absoluto («reconocer rostros», parcialidad genérica), la segunda en forma constructa singular referida a «rostro de hombre» ('Ish, H0376I, glosado como «cualquiera»). Esta repetición del mismo sustantivo en dos configuraciones gramaticales distintas no es visible en la traducción española, que debe usar verbos diferentes («respeto de personas» / «temor») para una misma imagen hebrea del «rostro».
El verbo tish.ma.'Un (H8085G, qal imperfecto) lleva nun parágica (H9013), marca de énfasis que se repite en tak.ri.Vun más adelante; ambas formas enfáticas enmarcan el cuerpo legal del versículo. La cláusula causal ki ha.mish.Pat le.lo.Him Hu' usa el sustantivo plural lo.Him (H0430G) con el pronombre singular Hu' (H1931) como predicado, estructura gramatical donde la forma plural del sustantivo no se traduce como plural. El versículo cierra con u.she.ma'.Ti (H8085G, perfecto consecutivo con vav narrativa), retomando la misma raíz de «oír» que abrió la sección con tish.ma.'Un: la instrucción de escuchar a las partes se cierra con la promesa de Moisés de escuchar él mismo los casos difíciles.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la primera prohibición de forma literal (οὐκ ἐπιγνώσῃ πρόσωπον, «reconocer rostro»), pero la segunda con ὑποστείλῃ («encogerse/retraerse»), abandonando la repetición del sustantivo «rostro» que el hebreo mantiene con panim/pe.nei. La Vulgata reformula ambas cláusulas con abstracciones («Nulla erit distantia personarum», «nec accipietis cujusquam personam») que no reproducen la imagen hebrea del «reconocer rostro», sino que la traducen conceptualmente. En la cláusula final, el hebreo ha.davar 'a.Sher yik.Sheh («la palabra/caso que sea duro») se vierte en la Vulgata como condicional («Quod si difficile... fuerit»), mientras la LXX conserva la estructura relativa (τὸ ῥῆμα ὃ ἐὰν σκληρὸν ᾐ), más cercana al hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.