Deuteronomio 1:14

Resumen

El versículo narra la respuesta del pueblo ante una propuesta previa de Moisés: contestaron afirmando que la palabra o cosa que él había hablado era buena para ser hecha. Es una fórmula de aceptación colectiva expresada en estilo narrativo.

Palabras clave

• ta'anu («responder», H6030B) — verbo qal narrativo en segunda persona plural masculina, indica la acción de respuesta del grupo como hecho consumado en la secuencia del relato.
• to'meru («decir», H0559) — verbo qal narrativo, segunda persona plural masculina, introduce el contenido citado de la respuesta.
• tov («agradable», H2896A) — adjetivo masculino singular que califica lo dicho como positivo, colocado antes del sustantivo que determina.
• dabar («palabra: cosa», H1697I) — sustantivo masculino singular con artículo definido (ha-dabar), designa tanto la «palabra» hablada como la «cosa» o asunto referido.
• dibbarta («hablar», H1696G) — verbo piel perfecto, segunda persona masculina singular, forma intensiva que señala una acción de habla ya completada por el interlocutor (Moisés).
• la'asot («hacer», H6213A) — verbo qal en infinitivo, expresa la finalidad o el aspecto de la propuesta: aquello que se debe hacer.

Lo que dice el texto

La frase se construye con dos verbos narrativos en secuencia (va-ta'anu, va-to'meru), típicos de la prosa hebrea bíblica, que encadenan la acción de «responder» con la de «decir», introduciendo así una cita directa. El contenido de la cita es una oración nominal breve: tov ha-dabar («agradable [es] la palabra/cosa»), donde el adjetivo tov precede al sustantivo con artículo ha-dabar, estructura común en hebreo para expresar juicios de valor sin necesidad de verbo copulativo explícito.

La cláusula relativa asher dibbarta («que hablaste») usa el perfecto piel, forma verbal intensiva que en este contexto simplemente indica una acción de habla ya realizada por el sujeto masculino singular (tú). El infinitivo final la'asot («para hacer» o «al hacer») completa la oración indicando la finalidad práctica de lo hablado: no solo fue dicho, sino que se orienta hacia su ejecución. La ambigüedad de dabar entre «palabra» y «cosa/asunto» permite que la frase se lea tanto como aprobación del contenido verbal cuanto del plan de acción referido.

Divergencias entre versiones

La Vulgata (VULCLEM) traduce dabar como «res» («cosa, asunto»), optando por el sentido de «asunto» en lugar de «palabra», y reformula la oración como «Bona res est, quam vis facere» («Es cosa buena, la que quieres hacer»), introduciendo el verbo «vis» («quieres») que no está explícito en el hebreo, donde el infinitivo la'asot no lleva sujeto verbal propio. La LXX, en cambio, traduce con ῥῆμα («palabra, dicho»), más cercano al sentido de «palabra hablada», y mantiene la estructura con el infinitivo ποιῆσαι («hacer») sin agregar verbo de voluntad. Las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) oscilan entre «lo que has dicho» y «lo que propones», reflejando esta misma tensión entre «palabra» y «cosa/asunto» que el término hebreo dabar permite.