Deuteronomio 1:11

Resumen

El versículo es una fórmula de bendición dirigida por Moisés al pueblo, invocando a Yehová como «Dios de los padres» para que multiplique al pueblo mil veces y lo bendiga, conforme a una promesa previa. La construcción verbal indica deseo o petición, no una afirmación de hecho consumado.

Palabras clave

• yosef («añadir», H3254): verbo en hifil (forma causativa) y modo yusivo — expresa un deseo o mandato indirecto, «que él haga añadir/multiplicar», no una acción ya realizada.
• yevarekh («bendecir», H1288): verbo en piel (forma intensiva) con vav conjuntivo sobre imperfecto — continúa la petición anterior, «y que bendiga», reforzando el matiz volitivo de toda la frase.
• diber («hablar/prometer», H1696): verbo en piel, perfecto — acción ya completada; contrasta gramaticalmente con los verbos yusivos anteriores, marcando que lo que se pide ahora se apoya en algo dicho antes.
• 'elohei avotekhem («Dios de vuestros padres», H0430+H0001): construcción en estado constructo doble («Dios de padres-de-vosotros»), que vincula la divinidad invocada con una relación generacional previa.
• 'elef pe'amim («mil veces», H0505+H6471): sustantivo constructo + plural, expresión numérica intensificadora que acompaña al verbo yosef.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una petición encadenada mediante dos verbos en forma volitiva: yosef («que añada», hifil yusivo) y yevarekh («y que bendiga», piel imperfecto con vav). Ambos tienen como sujeto implícito a Yehová 'elohei avotekhem («Yehová, Dios de vuestros padres»), sujeto que se coloca al inicio de la oración, encabezando toda la secuencia de deseos. La comparación kakhem 'elef pe'amim («como vosotros, mil veces») usa la preposición ka («como») dos veces en el versículo (aquí y en ka'asher), estableciendo un paralelismo comparativo: el pueblo actual es la medida base que se multiplica.

El cierre de la oración introduce diber («habló/prometió», piel perfecto), en tiempo completado, lo que gramaticalmente distingue la promesa pasada de Yehová de la petición presente que Moisés formula. La partícula relativa 'asher («que/quien», H0834) une esta referencia retrospectiva con la petición mediante la fórmula ka'asher («conforme a lo que»), de modo que la bendición solicitada se presenta como cumplimiento de algo ya enunciado, sin que el texto hebreo especifique aquí el contenido de esa promesa.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el numeral hebreo 'elef pe'amim («mil veces») con el adverbio griego χιλιοπλασίως («mil veces multiplicado»), manteniendo la idea numérica pero con una construcción adverbial griega distinta a la constructa hebrea. La Vulgata, en cambio, traduce esta misma expresión como multa millia («muchos miles»), una formulación más general que no reproduce literalmente el «mil veces» del hebreo ni el «χιλιοπλασίως» griego. El verbo yosef se traduce en la Vulgata como addat (subjuntivo, «añada»), coincidiendo en modo volitivo con el hebreo, mientras la LXX usa προσθείη (optativo, «que añada»), ambas reflejando el matiz de deseo del yusivo hebreo.