Números 7:9
וְלִבְנֵי קְהָת לֹא נָתָן כִּֽי־עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ עֲלֵהֶם בַּכָּתֵף יִשָּֽׂאוּ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְלִבְנֵ֥י קְהָ֖ת לֹ֣א נָתָ֑ן כִּֽי־עֲבֹדַ֤ת הַקֹּ֙דֶשׁ֙ עֲלֵהֶ֔ם בַּכָּתֵ֖ף יִשָּֽׂאוּ׃
καὶ τοῖς υἰοῖς καὰθ οὐκ ἔδωκεν, ὅτι τὰ λειτουργήματα τοῦ ἁγίου ἔ χοῦσιν· ἐπ’ ὤμων ἀροῦσιν. σιν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Filiis autem Caath non dedit plaustra et boves: quia in sanctuario serviunt, et onera propriis portant humeris.
Pero a los hijos de Coat no les dio nada, porque el servicio del santuario estaba a su cargo y debían llevar las cosas santas sobre sus hombros.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y á los hijos de Coath no dió; porque llevaban sobre sí en los hombros el servicio del santuario.
But he did not give any to the Kohathites, since they were to carry on their shoulders the holy objects for which they were responsible.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo señala que a los hijos de Coat, dentro del reparto de cargas levíticas, no se les entregó nada (a diferencia de los grupos mencionados en los versículos previos), y explica el motivo: su tarea consistía en transportar los objetos sagrados directamente sobre los hombros.
Palabras clave
- natan («dar», H5414G) — verbo qal perfecto, 3ª persona: indica una acción ya completada, "no dio", contrastando con lo que sí se dio a otros grupos.
- avodat («servicio/ministerio», H5656H) — sustantivo femenino singular en forma constructa, requiere un término siguiente («servicio de...»); introduce la razón de la frase mediante la partícula ki («porque», H3588A).
- qodesh («santidad», H6944G) — sustantivo masculino singular con artículo (ha-, H9009); junto con avodat forma la construcción «el servicio de la santidad».
- katef («hombro», H3802) — sustantivo femenino singular, precedido de preposición con artículo (ba-, H9003): «en/sobre el hombro».
- yisa'u («llevar/alzar», H5375H) — verbo qal imperfecto, 3ª persona plural: describe una acción habitual o prescrita, no puntual, "ellos llevan/deben llevar".
Lo que dice el texto
La frase hebrea se organiza en dos partes unidas por la partícula causal ki («porque», H3588A). La primera —ve-li-vnei Qehat lo natan— usa el verbo natan en perfecto, marcando una acción cerrada: la no entrega de algo (implícito por el contexto inmediato del capítulo, no explicitado en este versículo). La segunda parte explica el motivo mediante la construcción nominal avodat ha-qodesh, literalmente «el servicio de la santidad» o «el servicio de lo santo», donde avodat en estado constructo exige el sustantivo qodesh para completar el sentido.
El sufijo pronominal en aleihem («sobre ellos», H5921A + H9038) indica que esa tarea sagrada recae sobre los hijos de Coat como responsabilidad. La cláusula final, ba-katef yisa'u, usa el imperfecto yisa'u para expresar una acción habitual o normativa: el modo de transporte —sobre el hombro, no mediante carros u otro medio— queda gramaticalmente destacado por la posición inicial de ba-katef («en el hombro») antes del verbo, enfatizando el instrumento de la acción.
Divergencias entre versiones
La Vulgata (VULCLEM) añade plaustra et boves («carros y bueyes») como objeto explícito de lo que no se dio, precisión ausente en el texto hebreo, que no nombra el objeto de natan en este versículo. La LXX traduce avodat (singular constructo) mediante λειτουργήματα (plural, «las funciones litúrgicas»), pluralizando lo que el hebreo presenta como una sola construcción nominal singular. La Vulgata además parafrasea avodat ha-qodesh aleihem como in sanctuario serviunt («sirven en el santuario»), desplazando el foco de «la responsabilidad del servicio santo está sobre ellos» hacia una descripción de lugar de servicio no explícita en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.