Números 7:89
וּבְבֹא מֹשֶׁה אֶל־אֹהֶל מוֹעֵד לְדַבֵּר אִתּוֹ וַיִּשְׁמַע אֶת־הַקּוֹל מִדַּבֵּר אֵלָיו מֵעַל הַכַּפֹּרֶת אֲשֶׁר עַל־אֲרֹן הָעֵדֻת מִבֵּין שְׁנֵי הַכְּרֻבִים וַיְדַבֵּר אֵלָֽיו׃ פ
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וּבְבֹ֨א מֹשֶׁ֜ה אֶל־אֹ֣הֶל מוֹעֵד֮ לְדַבֵּ֣ר אִתּוֹ֒ וַיִּשְׁמַ֨ע אֶת־הַקּ֜וֹל מִדַּבֵּ֣ר אֵלָ֗יו מֵעַ֤ל הַכַּפֹּ֙רֶת֙ אֲשֶׁר֙ עַל־אֲרֹ֣ן הָעֵדֻ֔ת מִבֵּ֖ין שְׁנֵ֣י הַכְּרֻבִ֑ים וַיְדַבֵּ֖ר אֵלָֽיו׃ פ
ἐν τῷ εἰσπορεύεσθαι Μωυσῆν εἰς τὴν σκηνὴν τοῦ μαρτυρίου λαλῆσαι αὐτῷ, καὶ ἤκουσεν τὴν φωνὴν κυρίου λαλοῦντος πρὸς αὐτὸν ἄνωθεν τοῦ ἱλαστηρίου, ὃ ἐστιν ἐπὶ τῆς κιβωτοῦ τοῦ μαρτυρίου ἀνὰ μέσον τῶν δύο Χερουβείμ· καὶ ἐλάλει πρὸς αὐτόν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Cumque ingrederetur Moyses tabernaculum fœderis, ut consuleret oraculum, audiebat vocem loquentis ad se de propitiatorio quod erat super arcam testimonii inter duos cherubim, unde et loquebatur ei.
Cuando Moisés entraba en la Tienda del Encuentro para hablar con Yehová, escuchaba la voz que le hablaba desde lo alto del propiciatorio que estaba sobre el arca del Testimonio, de entre los dos querubines; y él le hablaba.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando entraba Moisés en el tabernáculo del testimonio, para hablar con El, oía la Voz que le hablaba de encima de la cubierta que estaba sobre el arca del testimonio, de entre los dos querubines: y hablaba con él.
When Moses entered the Tent of Meeting to speak with the LORD, he heard the voice speaking to him from between the two cherubim above the mercy seat on the ark of the Testimony. Thus the LORD spoke to him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la acción recurrente de Moisés al entrar en la tienda de reunión para hablar con la divinidad: escucha una voz que le habla desde encima del propiciatorio, entre los dos querubines colocados sobre el arca del testimonio. El texto hebreo estructura la escena mediante una secuencia de infinitivos y verbos narrativos que marcan la repetición del proceso.
Palabras clave
- Vo' («venir», H0935) — infinitivo qal precedido de be-, construcción que en hebreo bíblico expresa simultaneidad temporal: «al entrar Moisés».
- da.Ber / midabber / vaydabber (raíz H1696, «hablar») — la misma raíz aparece en tres formas distintas: infinitivo piel (ledabber, «para hablar»), participio hitpael (midabber), y forma narrativa piel (vaydabber, «y habló»). El hitpael es la forma reflexiva/recíproca del verbo, distinta de la piel intensiva usada en los otros dos casos.
- ha-Kol («la voz», H6963) — sustantivo con artículo definido; el texto hebreo no especifica de quién es la voz mediante un nombre propio en esta cláusula, sino que la identificación queda implícita en el verbo en tercera persona.
- ke.ru.Vim («querubín», H3742) — sustantivo masculino plural, precedido de bein sheney («de entre los dos»), construcción numeral en dual constructo que marca la posición espacial exacta.
- ka.Po.ret («propiciatorio», H3727) — sustantivo femenino singular; designa el objeto sobre el que se sitúa la voz, según la preposición me'al («desde encima»).
Lo que dice el texto
La cláusula inicial combina la preposición be- con el infinitivo Vo' para crear una construcción temporal habitual: «al entrar Moisés», sin especificar si se trata de un evento único o repetido, aunque el infinitivo suele marcar procesos generales. El infinitivo ledabber («para hablar») indica el propósito de la entrada. Luego el verbo narrativo vayishma («y oyó») introduce la acción principal, seguida del participio hitpael midabber, que describe la voz en un estado continuo de «hablar» —forma verbal distinta de la piel simple usada después en vaydabber—.
El sujeto que habla no se nombra mediante un sustantivo propio en esta cláusula hebrea: el texto se refiere a «la voz» (ha-Kol) y deja la identificación en la conjugación verbal de tercera persona masculina singular implícita en midabber y vaydabber.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce «la voz» agregando un genitivo explícito: τὴν φωνὴν κυρίου («la voz del Señor»), especificación que no aparece como sustantivo propio en la cláusula hebrea correspondiente, donde solo figura ha-Kol («la voz»). La Vulgata, por su parte, introduce el término oraculum («para consultar el oráculo») en la cláusula de propósito, elemento léxico ausente en el infinitivo hebreo ledabber («para hablar»), que carece de ese matiz oracular explícito.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.