Números 7:84
זֹאת׀ חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בְּיוֹם הִמָּשַׁח אֹתוֹ מֵאֵת נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל קַעֲרֹת כֶּסֶף שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מִֽזְרְקֵי־כֶסֶף שְׁנֵים עָשָׂר כַּפּוֹת זָהָב שְׁתֵּים עֶשְׂרֵֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
זֹ֣את׀ חֲנֻכַּ֣ת הַמִּזְבֵּ֗חַ בְּיוֹם֙ הִמָּשַׁ֣ח אֹת֔וֹ מֵאֵ֖ת נְשִׂיאֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל קַעֲרֹ֨ת כֶּ֜סֶף שְׁתֵּ֣ים עֶשְׂרֵ֗ה מִֽזְרְקֵי־כֶ֙סֶף֙ שְׁנֵ֣ים עָשָׂ֔ר כַּפּ֥וֹת זָהָ֖ב שְׁתֵּ֥ים עֶשְׂרֵֽה׃
Οὗτος ὁ ἐγκαινισμὸς τοῦ θυσιαστηρίου ἧ ἡμέρᾳ ἔχρισεν αὐτὸ παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ· τρύβλια ἀργυρᾶ δώδεκα, φιάλαι ἀργυραῖ ιβ΄, θυίσκαι Χρυσαῖ ιβ΄,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Hæc in dedicatione altaris oblata sunt a principibus Israël, in die qua consecratum est: acetabula argentea duodecim: phialæ argenteæ duodecim: mortariola aurea duodecim:
Esta fue la ofrenda de dedicación del altar por parte de los líderes de Israel, el día en que fue ungido: doce bandejas de plata, doce tazones de plata, doce cazos de oro;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Esta fué la dedicación del altar, el día que fué ungido, por los príncipes de Israel: doce platos de plata, doce jarros de plata, doce cucharas de oro.
So these were the offerings from the leaders of Israel for the dedication of the altar when it was anointed: twelve silver platters, twelve silver bowls, and twelve gold dishes.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo cierra la sección de las ofrendas de dedicación del altar, resumiendo lo aportado por los jefes de Israel: doce platos de plata, doce tazones de plata y doce cazos de oro. Es un versículo de recapitulación numérica tras el listado detallado de los capítulos anteriores.
Palabras clave
- chanuKat («dedicación», H2598) — sustantivo femenino en estado constructo, forma que exige un complemento («dedicación de…»); aquí introduce «del altar».
- nesi'Ei («jefe», H5387A) — plural constructo, «jefes de»; especifica quiénes ofrecieron los objetos.
- she.Teim 'es.Reh («dos-diez», H8147+H6240) — numeral compuesto en forma femenina (shteim), concordando con qa'arot (platos) y kapot (cazos), ambos femeninos.
- she.Neim 'a.Sar («dos-diez», H8147+H6240) — la misma cifra doce, pero en forma masculina (shneim), concordando con mizrekei (tazones), sustantivo masculino.
- hima.Shach («ungir», H4886) — infinitivo nifal, forma pasiva que expresa la acción de «ser ungido» sin señalar agente explícito, referida al altar.
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cláusula nominal encabezada por el demostrativo zot («esta»), que anuncia un resumen: «esta [es] la dedicación del altar». Le sigue una cláusula temporal con el infinitivo nifal hima.Shach («al ser ungido»), que marca el momento de la ofrenda sin identificar quién realizó la unción, solo que el altar (oto, con el sufijo pronominal) fue el objeto de la acción. La proveniencia de los objetos se indica con la preposición compuesta me'Et («de junto a» o «departe de») más nesi'Ei Yisra'El («los jefes de Israel»), en construcción de estado constructo que vincula el sustantivo con su poseedor.
Un rasgo morfológico notable, no visible en las traducciones, es la variación de género en el numeral «doce»: aparece como shteim esreh (forma femenina) cuando cuenta los qa'arot (platos, femenino) y las kapot (cazos, femenino), pero como shneim asar (forma masculina) al contar los mizrekei (tazones, masculino). El hebreo bíblico exige esta concordancia de género entre el numeral y el sustantivo contado, un detalle gramatical que las versiones en español y otras lenguas no pueden reproducir, ya que en ellas «doce» permanece invariable.
Divergencias entre versiones
El hebreo especifica que los objetos provienen me'Et nesi'Ei Yisra'El («de los jefes de Israel», H5387A). La LXX traduce esta frase como παρὰ τῶν υἱῶν Ἰσραήλ, «de los hijos de Israel», sustituyendo «jefes» por «hijos». La Vulgata, en cambio, coincide con el hebreo: «a principibus Israël» («por los príncipes de Israel»), conservando la referencia a los líderes y no al pueblo en general.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.