Números 7:67
קָרְבָּנוֹ קַֽעֲרַת־כֶּסֶף אַחַת שְׁלֹשִׁים וּמֵאָה מִשְׁקָלָהּ מִזְרָק אֶחָד כֶּסֶף שִׁבְעִים שֶׁקֶל בְּשֶׁקֶל הַקֹּדֶשׁ שְׁנֵיהֶם׀ מְלֵאִים סֹלֶת בְּלוּלָה בַשֶּׁמֶן לְמִנְחָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
קָרְבָּנ֞וֹ קַֽעֲרַת־כֶּ֣סֶף אַחַ֗ת שְׁלֹשִׁ֣ים וּמֵאָה֮ מִשְׁקָלָהּ֒ מִזְרָ֤ק אֶחָד֙ כֶּ֔סֶף שִׁבְעִ֥ים שֶׁ֖קֶל בְּשֶׁ֣קֶל הַקֹּ֑דֶשׁ שְׁנֵיהֶ֣ם׀ מְלֵאִ֗ים סֹ֛לֶת בְּלוּלָ֥ה בַשֶּׁ֖מֶן לְמִנְחָֽה׃
τὸ δῶρον αὐτοῦ τρύβλιον ἀργυροῦν ἕν, τριάκοντα καὶ ἑκατὸν ὁλκὴ αὐτοῦ, φιάλην μίαν ἀργυρᾶν, ἑβδομήκοντα σίκλων κατὰ τὸν σίκλον τὸν ἅγιον, ἀμφότερα πλήρη σεμιδάλεως ἀναπεποιημένης ἐν ἐλαίῳ εἰς θυσίαν·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
obtulit acetabulum argenteum appendens centum triginta siclos, phialam argenteam habentem septuaginta siclos, ad pondus sanctuarii, utrumque plenum simila conspersa oleo in sacrificum:
presentó su ofrenda: una bandeja de plata, con un peso de ciento treinta siclos, un tazón de plata de setenta siclos, según el peso del santuario, ambos llenos de harina fina amasada con aceite para una ofrenda de grano;
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y su ofrenda, un plato de plata de ciento y treinta siclos de peso, un jarro de plata de setenta siclos, al siclo del santuario; ambos llenos de flor de harina amasada con aceite para presente;
His offering was one silver platter weighing a hundred and thirty shekels, and one silver bowl weighing seventy shekels, both according to the sanctuary shekel and filled with fine flour mixed with oil for a grain offering;
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la ofrenda de un líder tribal (mencionado en el contexto inmediato, no en este verso) consistente en dos objetos de plata —un plato y un tazón— con sus pesos respectivos en siclos del santuario, ambos llenos de flor de harina mezclada con aceite, destinada a una ofrenda de cereal.
Palabras clave
- korban («ofrenda», H7133A) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal («su ofrenda»), término genérico para «cosa que se acerca/presenta».
- qa'arat («plato», H7086) — sustantivo femenino en constructo, encabeza la cadena qa'arat-kesef («plato de plata»).
- mizraq («tazón», H4219) — sustantivo masculino en constructo, paralelo estructural a qa'arat, introduce el segundo objeto.
- belulah («mezclar», H1101A) — participio pasivo qal femenino singular: indica una acción ya completada sobre la harina («mezclada»), no un proceso en curso.
- minchah («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino singular que designa específicamente una ofrenda de cereal, distinto del término genérico korban usado al inicio.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante dos cadenas de estado constructo paralelas: qa'arat-kesef («plato de plata») y mizraq...kesef («tazón... de plata»), cada una seguida de su peso en siclos. El hebreo expresa el número 130 no como una unidad léxica sino como suma yuxtapuesta: shloshim («treinta») + u-me'ah («y cien»), con el numeral menor precediendo al mayor, orden que las traducciones al español invierten («ciento treinta») para ajustarse al uso convencional numérico.
La expresión beshekel ha-qodesh («en/con el siclo de la santidad») usa el sustantivo qodesh («santidad», H6944G) con artículo, en construcción con shekel, para especificar el patrón de medida oficial, no un siclo genérico. El adjetivo mele'im («llenos») concuerda en masculino plural con sheneihem («los dos de ellos»), reforzando que ambos recipientes —de género gramatical distinto, femenino y masculino— comparten el mismo contenido. El participio belulah describe el estado resultante de la mezcla de solet («flor de harina», H5560) con shemen («aceite», H8081), sin indicar agente ni proceso.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce qa'arat como τρύβλιον (trublion, «bandeja/escudilla») y mizraq como φιάλην (fiale, «copa/tazón»), mientras que la Vulgata usa acetabulum («vinagrera/vasija pequeña») y phialam («copa»), términos que no coinciden exactamente entre sí ni con las glosas hebreas «plato» y «tazón». Además, la Vulgata combina en una sola cifra «centum triginta siclos» el peso del primer objeto, sin reflejar la construcción hebrea que separa el numeral principal (qa'arat... 'achat, «un plato») del cómputo de su peso (mishqalah, «su peso») como cláusula independiente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.